學達書庫 > 金庸 > 舊版天龍八部 | 上頁 下頁
釋名


  「天龍八部」這名詞出於佛經。「法華經:提婆達多品」中說:「天龍八部人與非人,皆遙見彼龍女成佛」。「天龍八部」包括八種神道怪物,因為以「天」及「龍」為首,所以稱為「天龍八部」。八部者,一是天,二是龍、三是夜叉、四是乾達婆、五是阿修羅,六是迦樓羅,七是緊那羅,八是摩呼羅迦。

  「天」是指天神。

  「龍」是指神。佛經中的龍,和我國傳說中的龍大致差不多,不過是沒有腳的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。佛教對龍很是尊敬,認為水中生物以龍的力氣最大,所以對禪師尊稱為「龍象」,如「西來龍象」,那是指從西方來的高僧。八龍王之中,有一位叫做沙竭羅龍王,他和幼女八歲時到釋迦牟尼所居的靈鷲,現成佛之相。她成佛之時,為天龍八部所見。

  「夜叉」是佛經中的一種鬼神,有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」是本義是能吃鬼的神,又有捷疾、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註:「什曰:『夜叉有三種:一、在地,二、在空虛,三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中,夜叉往往是好的,夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。

  「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋的樂神之一,身上發出濃冽的香氣,「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思,魔術師也叫「乾達婆」,海市蜃樓叫做「乾達婆城」。

  「阿修羅」這種神道非常特別,男的極醜陋,而女的極美麗。阿修羅王常常和帝釋戰鬥,因為阿修羅有美女而無美好的食物,帝釋有美食而無美女,互相妒忌搶奪,每有惡戰,總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」,出典就是由此而來。大戰的結果,阿修羅王往往打敗,有一次他大敗之後,上天下地,無處可逃,於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子執拗,喜歡妒忌。釋迦牟尼說法,說「四念處」,阿修羅王也說法,說「五念處」;釋迦牟尼說「三十七品」,阿修羅偏偏又多他一品,說「三十八品」。

  「迦樓羅」是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,頭上有一個大瘤,據說此鳥兩翅相距三百三十萬里,地上只能容牠一隻腳,鳴聲悲苦,以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世,迦樓羅就是這大鵬金翅鳥了,牠每天要吃一個龍王,及五百條小龍。到牠命終時,諸龍吐毒,無法再吃,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為牠一生以龍(大毒蛇)為食物,身體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心,純青琉璃色。

  「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣,只是頭上生角,所以稱為「人非人」,善於歌舞,是帝釋的樂神。

  「摩呼羅迦」是大蟒神,人身而蛇頭。

  這武俠小說以「天龍八部」為名,它寫的是宋時雲南大理國的故事。

  大理國是一個佛教國家,它的帝皇往往放棄皇位,出家為僧,是我國歷史上一種十分奇特的現象。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺,就是大理國的皇爺之一。

  天龍八部這八種神道精怪,都將成為小說中的主要角色。當然,他們是人而不是怪,只是用這些怪物作綽號,就像水滸傳中的母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。

  這部小說將包括八個故事,每個故事為一部。但八個故事互相有連繫,組成一個大故事。


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