論還珠樓主的「入世武俠」小說(3)

　　（三）拯救勞苦百姓，打擊土豪惡霸專題

　　上一專題九部作品均為抗戰勝利後所著，出場人物和武打場面猶殘存《蜀山》之「仙」氣。本專題的八部作品均為一九五一年五月之前兩年內所著，而且純屬全然不帶「仙」氣的技擊小說⑨。惟《獨手丐》、《鐵笛子》、《翼人影無雙》、《酒俠神醫》、《拳王》中的不少人物與上面兩個專題中的一些人物還沾上關係；《力》、《黑螞蟻》、《黑森林》就「渾身不搭界」了。

　　《獨手丐》、《鐵笛子》、《翼人影無雙》是三部曲式的系列作品，寫鐵笛仙崔老人、樂遊子（賈二先生）、歐陽笑翁、獨手丐度泅、杜德、湯八等八位武當派同門師兄弟、目睹暴君貪官、土豪惡霸、劇賊巨盜殘民以逞的累累罪行，「胸懷大志，想要待機而動，幫助人民脫離水火。」（見《獨手丐》第五回）他們聯合前輩三丐俠（葉神翁、王鹿子、諸平）、關中請俠和天寒老人等異人奇士，指揮「鐵笛子」齊全（崔老人唯一愛徒，又稱「小笛仙」）、沈鴻、姜飛、樊茵、萬芳、「翼人影無雙」——「小鐵笛子」祖旺（齊全唯一愛徒）、南曼夫婦等門人後輩，分頭深入民間，狠狠打擊各地惡霸巨盜。這三部作品和另一部以「大俠七星子」李誠、李強兄弟為主角的《力》，有一共同特色：用大量篇幅以寫實手法細緻描繪民間疾苦，極少涉及門派衝突和江湖恩怨。這種寫法與上述二專題有明顯區別，也可視為還珠「入世武俠」小說創作藝術上的新發展。

　　《拳王》寫名武師郝金標之子郝濟苦練「大鵬十八式擒拿手」以報父仇的經歷，其師蘇門山隱俠單鶯乃《蠻荒俠隱》中單鷂之弟。書共三集，第三集忽而轉入追述大俠聶郢之慘痛身世，此段描寫頗為感人，但尚未回到主線，全書卻已中斷。《酒俠神醫》是還珠未寫完之最短作品（五萬字）。「神醫」真布衣是《獨手丐》中重要人物，「酒俠」尚未出場，卻又扯出「隱名大盜夜飛兒」。全書乏善可陳，是還珠諸作中之最差者。

　　《黑螞蟻》、《黑森林》二書均為演敘雲貴南疆故事，毒蟲肆虐，惡酋逞兇；寫得驚心動魄，在在顯示出還珠豐富的生活經歷和細緻的觀察力。這兩部作品加上《蠻荒俠隱》和《青城》。《蜀山》中有關部分，對後起的武俠名家朱貞木等人有直接的影響。

　　三、還珠「入世武俠」小說的價值

　　限於篇幅，筆者在本文中對還珠的全部「入世武俠」小說只能作初步述評，而還珠此類小說的獨特價值則至少有兩個方面：

　　（一）反映還珠人生觀的積極發展

　　還珠的人生觀，論者一般都認為是消極避世，走隱入桃花源的道路，其論據則是還珠致徐國楨先生的信和《蜀山》、《青城》諸書中李甯、周淳、呂偉、張鴻等避禍入山等情節。另外，還珠本人也確實說過「僕自客歲以病家居，杜門卻掃，經卷藥爐，自安禪悅；非惟世事，即筆墨生涯亦擬拋棄」；「茲者志事弗應，意複情散，未了中年，幾類枯僧」（《雲海》卷首語）；以及「人生朝露」（《致徐國楨信》）之類的話。然而，且不說「桃花源」思想本身即含有痛恨黑暗現實的積極成分，重要的是上述思想只是還珠前期、中期的思想；而從《兵書峽》、《大俠狄龍子》、《獨手丐》三部曲等重要作品中透露出來的後期思想，則多為猛烈批判帝王專制制度。深切關心民間疾苦。熱烈嚮往大同世界等新觀念；其人生觀已發展為積極人世是相當明顯的，要全面瞭解還珠其人，豈可忽視此類作品！

　　（二）反映還珠深切關心勞苦民眾的人道主義精神

　　「長大息以掩涕兮，哀民生之多艱！」這是自屈原以來中國文學的優秀傳統。還珠的「入世武俠」小說，正是繼承了這一優秀傳統。以拯救洪水災民為例，「出世仙俠」如《蜀山》中「齊霞兒雁蕩誅鯀怪」，白俠孫南「飛劍除凶魚，黃水堤封消巨浸」，《長眉真人專集》中申無垢和鄭隱「力挽狂瀾」，救黃河、洞庭湖水災……均寫得相當精彩，但那些只是運用法力禁制的「大寫意畫」；《力》、《鐵笛子》、《翼人影無雙》、《拳王》等作品中描寫救災才是「工筆劃」。尤其是《女俠夜明珠》第四集，對於李善追浦文珠至黃河渡口，忽遇大堤決口，身陷洪水的長篇描寫，真是動人心魄，十分「現實主義」。面對百姓紛紛捲入滅頂之災，李善頓拋綺念；他「苦志念蒼生」，「仗義拯孤窮」，俠義精神昇華到一個極高境界。這些精彩描寫反映了還珠思想的精華——人道主義思想又提到了一個新的高度。

　　還珠在「入世武俠」小說中，還透露了他全新的「武俠觀」（見《獨手丐》第三十回）和引導百姓開荒生產、合理分配財富的經濟思想（見《兵書峽》《大俠狄龍子》等書的有關章節）。上述一切，都是新舊派武俠小說家沒有或很少涉及的，稱之為還珠對武俠小說的獨特貢獻，恐怕不能算是溢美之辭。

　　最後，抄錄一段既能包含還珠「入世武俠」小說主要精神，又有極高審美情趣的妙文《小菱洲聽蕭》（見《兵書峽》第五集）作為本文的結束：

　　老人（龍九公）蕭聲與眾不同。始而抑揚嗚咽，如位如訴，仿佛寡婦夜哭、遊子懷鄉；悲離傷逝，日暮途窮，說不出的淒涼苦況。等到音節一變，轉入商聲，又似烈士義夫慷慨赴難，孤忠奮發；激昂悲壯，風雲變色，天日為暗。正覺冤苦抑鬱，悲憤難伸，滿腹悶氣無從發洩，蕭聲忽又一轉，由商，角轉入仙呂；仿佛由憂愁黑暗、酷熱悶濕，連氣都透不出來的地方，轉入另一世界；只覺風和日麗，柳暗花明，美景無邊，天地清曠，完全換了一個光明美麗的境界，晃眼之間，苦樂懸殊，處境大不相同；那蕭聲也如好鳥鳴春，格外娛耳。跟著，蕭聲變微，轉入宮、羽，由清平寧靜、安樂自然的氣象，漸漸變為繁華富麗之境。一時鼓樂喧闐，笠歌鼎沸，園林宮室富麗堂皇，到處肉山酒海，豔舞酣歌，窮奢極欲，夜以繼日；另一面是民生疾苦，慘痛煩冤，四野哀嗚，無可告語。貧富貴賤兩兩對照，極苦至樂，本已天地懸殊；那些富貴中人，還要想盡方法壓迫子遺，剝削脂膏；民力已盡，只剩一絲殘息，仍然不肯罷手，壓榨反而更甚。眼看肝腦塗地，屍骨如山，兒啼女號，殺人盈野，慘酷殘忍，地獄無殊！

　　忽然一夫崛起，萬方怒鳴，白梃耕鋤都成利器；不惜血肉之軀，與長槍大戟、強弓硬弩拼死搏鬥，前仆後繼，吼哮如雷！對方雖是久經訓練的堅甲利兵，仍敵不住那狂潮一般的民怒，前鋒初接，後隊已崩。只見血肉橫飛，喊聲震地，塵沙滾滾，殺氣騰空！為爭生存，人與人的拼死惡鬥，已到了極險惡緊張之局。忽又商聲大作，側耳靜聽，仿佛海面上起了一種極淒厲刺耳的海嘯；（中略）越來越猛，並還不止一處。晃眼之間，天昏地暗，日月無光！大地上多是愁雲慘霧緊緊籠罩。億萬人民變亂之後，以為大事已定，不料災害將臨，重又呐喊呼號起來。人和潮水一般團在一起，向外奔去，各將田園海岸守住，當時成了一道人牆，一齊向前奮鬥。比起方才兩軍廝殺，聲勢還要雄偉悲壯。領頭數人一聲怒吼，萬方回應！

　　那挾著強風暴雨快要到來的大量愁雲慘霧，竟被萬眾怒吼叱開一條大縫。剛現出一點天光，遙望海天空際暗雲之中，也有同樣景色；時見紅白二色的電光，此起彼竄、飛舞追逐，又聞喊殺之聲隱隱傳來。前面愁雲慘霧、狂風暴雨本是排山倒海一般狂湧而來，不知怎的，後面天色會起變化；跟著震天價一聲霹靂，真個是來得迅速，去得更快！一團大得無比的火花當空一閃，大地立時通紅；緊跟著叉是一陣清風吹過，天色重轉清明。不知何時，又回復了水碧山青、籲陌縱橫、遍地桑麻、男耕女織的太平安樂景象；到處花光如錦，好鳥嬌鳴，漁歌樵唱，遠近相應。雖是繁華富庶，光景又自不同，更聽不到絲毫愁苦怨嗟之聲，覺著心中舒暢已極。（黑摩勒、鐵牛）師徒二人想不到蕭聲如此好聽，正在出神，忽聽刺的一聲宛如裂帛；再看上面，蕭聲已止，人也不知去向。

　　①此一統計數字系原刊本不分段之實際字數，其中《蜀山劍俠傳》五十集及後傳五集即占450萬字：篇幅之長，詢中外古今所僅見。

　　②見葉洪生評編「近代中國武俠小說名著大系」之《青城十九俠》（臺灣聯經出版公司，一九八五年）頁152。

　　③見還珠子女（李）觀賢、觀鼎所撰《回憶父親還珠樓主》，載一九八八年三月十八日《人民日報（海外版）》。

　　④見《兵書峽》第十一集21一27頁江小妹語。

　　⑤《雲海》第四集中說司空曉星「乃武當派中名宿」，第七集中卻說：『峨眉派劍仙……萬里飛虹佟元奇最末收的一個弟子李鎮川，和司空曉星算是同師兄弟』，此是還珠失誤。筆者以為前說為泛指，後說為特指，故判其屬峨眉派。

　　⑥《蜀山劍俠傳》總一三四回（第十二集第五回）回目：「敵眾火雷風以抗天災返照空明凡貪嗔癡愛惡欲皆集滅道；曆諸厄苦難而禦魔劫勤宣寶相無眼耳鼻舌身意還自在觀」。

　　⑦見《雲海》第十一集四十九回中陶元曜之徒申林語。

　　⑧見《俠丐木尊者》中「天外飛鴻」魯瑜語。

　　⑨《龍山四友》、《關中九俠》（《女俠夜明珠》和《黑孩兒》三部，就其內容，亦可歸入本專題，然因其主要人物與上一專題中的重要人物關係特別密切，且故事發生在前，筆者斟酌再三，還是作了目前這樣的處理。）

　　（錄自1992年8月16－18日《臺灣新生報》）

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