兵書峽(154)_還珠樓主

一五四

　　江氏姊弟一路同行，因那地方太大，單是那片花林便有數十畝方圓，林中還有一條清溪，落花滿地，悄無人聲，花放水流，別有一種天趣。初次到達，不知壺公所種山田是在何處，急於尋到；江明因被阮菡提醒，既慎國破家亡之痛，同時想起這一路上不知怎的，老捨不得離開二姊，常把姊姊和三姊落在後面，雖然姊姊憐愛兄弟，不會譏笑嗔怪，照著那日錦春坪四人分成兩起時的神情口氣，好些可疑，越發麵紅心跳，心生內愧，低著個頭，一言不發，只顧盤算心事，連風景也無心看。

　　小妹不知阮菡和他說些什麼，姊弟情長，想問，恐他不好意思，又覺二人情分素厚，形影不離已成習慣，忽然負氣走開，惟恐兄弟年輕情熱，話不留神；阮菡性剛，不似阮蓮溫婉，如其因此決裂，這樣佳偶，哪裡尋去？兄弟貌相又醜，照昨夜兄弟口風，難得有此知心愛侶，萬一中變，豈不可惜？昨夜兄弟曾說報仇之後便要完成祖父在日志願，把山中大片家財儘量分散苦人，打著救一個是一個的主意，只救一人，必使拿了錢去買些用具田畝，或工或農或是讀書，看他才智能力，務令各安所業；不似尋常施捨，只使對方不勞而獲，稍微度用，轉眼就光，並無大用，反倒養成依賴性情。再將所得取其十分之一，積少成多。自己雖算主人，只是領頭籌計，專以救人為務，所得之財，並不以為己有，專作每年推廣助人成業之用。

　　再將山中肥田多招苦人，平均分配，除設公倉，防備荒年而外，每年盈餘所得，再往別處開墾。似這樣推廣下去，年有增加，四五年內，故鄉一帶千百里內自然均成沃壤，其餘各省各地山野之中，也可多出無數肥田和許多工商之業。假如機緣湊巧，外人聞風興起，人數土地自然越來越多。自己平日所結合的許多同道，除領頭力作而外，一樣躬耕，和大眾同一生活，表面也不露出絲毫形跡。乘著清廷天下初定，正想用假面具收拾人心之際，這樣提倡開墾，使大眾苦人安居樂業，自然不會作梗；而自己這班領頭的人，又無車馬宮室之奉、聲色犬馬之好，更不會引起當道忌恨。等到西南諸省開發出來，再由東南而達中原。它那假面具未揭破前，這大片和平雄厚的強大潛力也輕不使用，使大河以北人民望風傾羨，先有對比，再如水銀瀉地，慢慢引伸過去。

　　暴君不出，人民能夠相安，暫且由它；只要暴君一出，官貪吏酷，又向人民壓榨，便揭竿而起，立似極大的地雷突然爆發，無論清廷多麼兵強將勇，決敵不過這樣全國一心的廣土眾民。由此便把這幾千年來，不問賢愚好壞是人是鬼，均由子孫世襲，只知一家享受，把廣土眾民視為私人財產，生殺由心，隨便搜刮危害、壓迫奴役，還認為是天經地義，稍不合意便加慘殺，還不許人說一句話、喘一口氣的帝王專政，全數去掉，永除大害。一切當政的人均由民選，數年一任，各順民情風土習俗，分省而治。

　　中央雖主大權，因是官由民選，各省人民均有參與，政由眾議，不是一人之私所能左右福禍，只管令出必行，均經這班人民所選賢能之士苦心研討，無一輕發。即或限於境地風俗，人民習於苟安，不願更張，自來改革興建之始，有所喜必有所惡，得乎此常失於彼，開頭難免有人不便，甚或增加勞苦，引起損失，但是前途光明，福利在後，只要法良意美，終於苦者轉樂，樂者更樂。地方執政的人再要奉行得法，善於勸導，先使人民生出希望，跟著又有成效，並不消多，只有一兩件事得到收穫，以後無論是何政令，不問利之大小遠近和眼前有多困苦艱難，人民均知國家為他們造福，暫時困苦艱難並不相干，將來好處不知要大出多少倍，自然勞而無怨，踴躍爭先，只求子孫萬世之利，不再計較目前勞苦損失了。

　　照此下去，全國人民都成了一樣，不會再有貧富尊卑之分，以及大魚吃小魚，小魚再吃小蟲的現象，國家一天比一天富強，人民也一天比一天舒服，苦樂勞逸和貧富無不相均了。就因所業與智慧高低之不同，難免還有一點差異，但這類人大多有功於民，各以本身之力取得自然收穫，無一非義之財，因其功在國家，為人民造了許多福利，受到舉國人民敬愛，便是所得稍多或是受到國家優遇厚酬也是應該。並且這時人民全臻安樂之境，年有盈積，勞作之餘，想得一點好的享受也全辦得到，算起來不過名望較大，別的仍和眾人一樣生活，並無過分高低之差，有什相干？因無私自操縱，一意孤行的人，舉國一心，同登樂土，自然家給民富，各安所業。

　　大家一樣，更無妒忌羡慕，也無爭鬥搶奪，人民都知守法，以自私自利為恥，久而六合一家，世界大同，連外邦遠土也聞風感化。凡是人類都相親相愛，同力合作，從此永遠和平安樂，哪裡還有兇殺爭鬥之事等語。說時，阮蓮笑他欲望太大，說來容易，真要做去，真比登天還難。阮菡在旁，便不以妹子之言為然，說移山填海，有志終成，前古人民日出而作，日入而息，本極安樂自由。自從有了帝王，人民方始落入苦境，幾個有野心的凶人只顧富貴享受，自私自利，好容易兵連禍結，把億萬人的天下霸佔成了私產，便一意孤行，為所欲為，並還創出許多不近人情的愚民之談，不是皇恩浩蕩，世受國恩，應當如何盡忠報主，為他奴隸，便是君命臣死，臣不敢不死，率土之濱，莫非王臣，任憑宰割殘害，哪怕滅門九族，也不應該出一句怨言。

　　最可笑是臨死還要謝恩，做鬼也要為他出力，想出許多花樣，不能自圓其說，偏是大言不慚。請想一個人生在世上，不問士農工商或是做官，哪一個不是以本身志能勞力取得所獲？如說食人之祿，無論何種行業，均有主從。皇帝等於一個大地主和一家大商店，不過他把廣土眾民霸佔以為己有，仗著極大暴力壓迫人民，不許再有第二家存留，由他獨吞而已。做了夥計的人本是合則留，不合則去；臣子好壞賢愚姑置不論，便在他那十載寒窗一舉成名，再憑資歷磨到老死，使千萬才智之士消磨志氣，受他牢籠而不自知之，也無法擺脫的歷代愚民政策之下，做了他的官吏並非容易。雖然此舉無謂，也是心身交瘁，並非不勞而獲，為什麼到了他這皇家那裡，便要雨露雷霆均為恩澤？討得他的歡喜，便是高官厚祿，不次之升，做了公侯將相，再把那一套抄了底方，又去壓迫比他小的官吏和大多數人民。

　　稍有不合，或是看見民生疾苦，說上幾句公道話，犯了逆鱗，或是說錯了一兩句話，違背一點繁文縟節，再不喜新厭舊，看那奴才不大順眼，立時便加慘殺，危及妻子，甚至連累無辜親族一同遭殃。哪怕死得冤枉，不明不白，還認為是理所當然，違背君心，先是死有餘辜，偶然事後想起殺得冤枉，問心不過，稍微加以昭雪，加點虛榮的封贈。死者何知？毫無所得。一班頭腦冬烘的史家和許多捧臭腳的奴才，便認為是君聖臣賢，千秋佳話，一時稱頌，侈為美談，真個滑天下之大稽！從上到下，大家口是心非，一律混蛋。當皇帝的做了害人的大惡事，還要博得美名，固是便宜被他一人占盡，下面的臣民明知虛偽，還要歌功頌德，永無一人敢說一個不字。

　　這還是人雖兇橫殘忍，稍微還能分辨善惡的暴君所為，如是那些人既兇橫殘忍而又愚昧無知、冥頑不靈的獨夫，更連這套假面具都不會做。所以那些心裡明白，名利之心較淡的才智傑出之士，明知這班讀書做官的人，為了一點富貴功名，把整個心身送於別人，做那終身奴隸，實在蠢得可憐，這幾千年相沿未改的帝王專政由來已久，積重難返，自己只管明白，無奈本身力量與必有的條件學識不夠，不能聯合人民將它除去，更無這大膽勇。本心不願長期受人壓迫淩辱，可是一為平民便受許多欺淩苦難，只得逃人深山去做自了漢，好歹落個逍遙自在，無拘無束，不問貧富勞逸，到底心身安泰，少受麻煩侮辱。所謂名韁利鎖，紅塵煩惱以及伴君如伴虎等傳說，多是過來人的說法，而自古及今許多高人隱士，也多半是由此而來。

　　明明深山荒野比城市中生活刻苦得多，就是風景多好，日用衣物也有許多不便，好些必需之品更非個人之力所能生產，為何人山惟恐不深，甚而避世若仇？是什原故呢？那一心向道，意志堅定，專一苦修，心神別有寄託的有道之士本是鳳毛麟角，又當別論。同是一個人，苦樂勞逸反其道而行之，以獨居深山，離群索居，形影相對為樂，哪有此理？假定沒有暴君專政，人人安樂，各以才能勞力取其所得，事情一完，自在逍遙，各隨性之所喜，沒有欺淩壓迫，不論城市山林全是樂土。就

　　是性喜登臨，那些名山勝景都成了大家暇時隨意遊賞之地，也不會老死深山不履塵世，專一度那淒涼寂寞的歲月了。因暴君專政，生殺由心，人的富貴窮苦只在他言語指顧之間，貧富貴賤自然不均。加上那些得意奴才和連帶的親友再一作威作福，魚肉人民，善良的忍氣吞聲，受到苦痛剝削；好惡的和無業遊民便想出種種方法獵取功名財富，巧取豪奪相習成風，上行下效無所不至，於是生出許多貪官污吏、土豪惡霸，看了皇帝的榜樣，覺著所用的人也無異於自己的私產和人民奴隸。我是食君之祿，他也吃我的飯，照樣可以生殺予奪，為所欲為。

　　雖因皇帝沒有公佈隨便殺人的條文，偶然打死幾個家奴使女、佃工貧民，或是和皇帝強娶民間婦女、做他妃嬪宮人一樣，霸佔、強搶人民妻女，也都認為無什相干，成了家常便飯，不以為奇。即或苦主告到當官，被害的如是尋常人民，或是勢力較小的對頭，機緣湊巧，碰著清官，偶然也能得到一點公道；在他財勢暴力、淫威之下，十有八九都是大事化小、小事化無，能得到幾個賣命錢和遮羞錢也就拉倒。否則，當此官貪吏酷之時，一人興訟，全家失業，一人犯案，四鄰不安。好了家產蕩然，能保得本身算是便宜；一個不巧，對方來個斬草除根，便是家敗人亡。

　　被害的再要是他所用下人佃戶，官府因自己也是這些地主惡霸一流人物，如與伸冤，無異助長刁風，心中先有主奴偏見，甯使死者含冤、生者被屈，決不幫助弱者。好了令主家給上幾個臭錢，一個不好，對方財勢再大一點，還要反咬一口，給被害人加上許多罪名，甚或處死，冤上加冤，屈上加屈。這等暴虐無理的現象，人民不能安生，日子一久自然激怒，發生民變，天下大亂。可是起因雖由於人民反抗暴政，將那暴君推倒，在積習相沿與為首的人功利自私、欲望無窮的傳統惡習下，他也成了帝王，大眾人民奪回來的天下，仍歸少數人霸佔了去。此時民心厭亂，能得稍安於願已足，自然無事。而這換湯不換藥的帝王君主和他手下同黨，大都起自民間，知道一點民間情況，只管爭權奪利，自私念重，還能稍微顧全一點大局，好些事雖是假仁假義，肯做總比不做的好。而每一代中，也必有幾個來自田野、關心民眾的大臣，雖無久遠之計，到底還能相安些時。可是開業的君王年老必死，第二代出生年早，那些老人也未死盡，還能照樣抄方，做將下去。

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