學達書庫 > 黃易 > 大唐雙龍傳5 | 上頁 下頁 |
一七三 |
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§第六章 邪王再現 跨過門檻,三人彷佛進入另一天地,成真那從街上看去毫不起眼的屋宅,事實上占地頗廣,首先是以夯土為牆、土坯起卷式屋頂的打鐵工廠,制馬刀為主,工具設備一應俱存,於此可窺見統萬城打鐵業的興盛。 成真見寇仲和徐子陵趣味盎然的審視土坯平頂屋的質料架構,道:「這種夯土在這裡非常普遍,取之不盡,黏性特強,容易脫水成型,最大優點是隔熱性能良好,冬暖夏涼。」兩人很想問赫連勃勃是否每起一屋,不是殺起屋的匠人就是殺測試牆身堅固度的兵士,不過想起此問將會大煞風景,只好按下不提。 跋鋒寒隨手取起一把製成的馬刀,問道:「鐵料是否從附近采回來的?」成真答道:「鐵料主要由黑水部的鐵弗由供應,所以在這裡幹打鐵的,都要看他的指示行事。」 穿過工廠的後門,是天井院落,上蓋天棚,種植葡萄,下開水井,充滿生活的氣息。接著是內進的起居室,牆面用木模壓印圖案花紋,牆掛毛毯作裝飾,鋪葦席,設地炕、灶台,土牆置壁龕,外掛色彩華麗的帷簾,對寇仲和徐子陵來說,充滿異國的情調。最後是膳廚、馬廄、茅廁、窖藏、客舍等附屬建築。 成真髮妻早逝,有五子兩女,孫子成群,女兒早出嫁,五子中三子娶妻,仍依俗例住在父親家中,繼承父業。對他們這三個客人都非常熱情,招呼周到,充分表現出塞外民族的好客作風。一頓晚膳在熱鬧的氣氛下進行,出席者只限家內成年的男性,賓主盡歡。席間寇仲和徐子陵大開耳界,聽到不少有關塞外諸族的奇風異俗。 例如奚族的婚娶習俗,在征得雙方家長同意後,新婿先把新娘「偷」走,之後新郎與新娘同到女家生活,到新娘懷孕,夫婦才回歸男家。寇仲以他日趨圓熟的突厥話問跋鋒寒道:「你們突厥人有否這偷新娘的風俗?」跋鋒寒道:「我們比較像你們漢人,即請人做媒向女方提親,議定需若干牲畜為聘禮。」 成真的大兒子木克忽生感觸,歎道:「我們之所以不遠千里的遷到統萬來,正是要躲避你們突厥人,不願被擄去作奴隸。」跋鋒寒訝道:「統萬雖非突厥直接管轄的屬土,但仍在東突厥的勢力範圍內,恐仍非樂土。」 成真道:「突利和頡利作風不同,突利對領地內各民族一向寬容,不像頡利般動輒搶掠擄劫,而統萬處於突利的領地內,所以各民族都能和平相處,少有大規模的衝突。」木克介面道:「所以統萬的人都希望突利能擊退頡利,不過突利現在的處境頗為不妙,一邊是頡利實力比他雄厚的大軍壓境,另一邊則是栗末靺鞨的立國,令他左右受敵,形勢於他不利,我們只能求地神保佑他。」 跋鋒寒沉默下去。徐子陵糊塗起來,問道:「在這廣闊無際的草原曠漠之地,九成以上是逐水草而居的遊牧民族,如何定國界或領地?」成真答道:「有實力的民族,各自佔據隨季候轉移的大小牧場,以河湖為分界線,弱小的民族若要共用牧場,須按人口向牧場的主子進貢,像統萬每年都要向突利獻上兵器箭矢,等若繳稅。」 寇仲抓頭道:「草原這麼大,敵進我退,敵退我進,如何分出勝負?」跋鋒寒道:「大草原的戰爭與你們中土的攻城掠地戰大不相同,打的是殺人和搶掠的消耗戰。例如在你們大隋仁壽年間,突厥的阿勿思力俟南侵當時歸附隋室的啟民可汗,一次就搶走牲畜二十余萬頭,令啟民可汗無力反擊,而對方則勢力驟盛,繼續其殺人放火行徑,當然不在話下。在突厥,只有死在戰場上的人才受尊重,還可在墓地旁立石為記,生前殺一人者立一石,有些人立石以千百塊計。」 木克道:「還有是擄走別族的年輕男女為奴隸,迫他們從事生產,以支持戰爭。」徐子陵苦笑道:「這樣以戰養戰,不要也吧!難怪頡利每次寇邊,除殺人放火外,還大量掠奪我們漢人子女,原來是這種草原消耗戰的延續。」 寇仲沉聲道:「這恰是頡利的不足處,善攻掠而不善守成,故才要倚賴漢人走狗為他們打頭陣。」跋鋒寒道:「現在有趙德言作頡利的軍師,情況有可能改變過來,所以若頡利擊垮突利,不但大草原各民族首當其衝,苦不堪言,你們漢人亦將永無寧日。」 成真舉道:「夜啦!明天我們再聊過。」 *** 三人被安置在後宅的客舍住宿,其佈置有如一個泥土製成的平頂帳幕,席地安寢,他們仍未有睡意,坐地挨牆說話。寇仲道:「我們該怎辦呢?在這裡呆等祝妖婦的消息,不知要苦待至何時。」跋鋒寒道:「我們就以三日為限,等不到祝妖婦的話,立即動程去找馬吉,說不定仍來得及。」 寇仲道:「真奇怪,石之軒既到過赫連堡,為何對統萬卻過門不入。更令人難解的是他那般荒野逃竄,而不應到像統萬這種人口密集的地方來。」跋鋒寒道:「唯一的解釋是石之軒擺脫不掉祝妖婦的糾纏,所以回頭反噬,甚至曾和祝妖婦交手。祝妖婦因獨力不足以纏死他作與敵偕亡之舉,被迫向我們低聲下氣求援。」 寇仲見徐子陵一言不發,往他瞧去道:「陵少是否再有感應?」徐子陵壓低聲音道:「鋒寒兄猜得不錯,石之軒終失去耐性,決意全力反擊。」 |
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