| 學達書庫 > 鳳歌 > 靈飛經1：洪武天下 | 上頁 下頁 |
| 三十九 |
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這機關精巧絕倫，樂之揚瞧得發呆，想了好一會兒才明白過來：石魚分為兩層，第一層為石質外殼，第二層是精鋼機關。外殼小是普通的岩石，而是人為煉製的膏結之物，若不入水，堅硬如石，入水之後，慢慢變得鬆軟，這時笛聲奏響，引發精鋼機關，機關自行彈開，把木匣吐了出來。這些變化，樂之揚均能參透，可是笛聲如何引動機關，卻是一個大大的謎團。他想了想，拿起匣子細看，匣子的質地為石蠟，七寸長、一寸寬，匣口封閉，以防滲水。 打開匣子，裡面躺了一卷帛書，絹帛輕軟，文字細密，開篇就見十個大字：「囊括天地之寶，希夷微妙之道！」正是趙世雄所說，靈道人坐化時的遺偈。 其後是篇名，一色蠅頭小楷，寫著《妙樂靈飛經》，下方正文寫道： 「銅山西崩，洛鐘東應，武帝以為靈感；二瑟分置，鼓宮宮動，莊周視為神異……」 樂之揚出身音樂世家，這兩個典故均聽義父樂韶鳳說過。前一個說的是，漢武帝時，洛陽未央宮前殿的銅鐘無故白鳴，漢武帝問東方朔，東方朔認為，鐘為銅所鑄，銅從山中來，所以銅為山之子，山為銅之母，母子相互感應，遠方必有山崩。果然三日以後傳來消息，南郡發生了山崩，垮塌二十餘裡，聲聞數以百里。第二個典故出自《莊子·徐無鬼》，說的是兩張瑟分開放置，撥弄其中一張瑟的宮弦，另一張瑟的宮弦也會隨之顫動，撥弄一張瑟上的角弦，另一張瑟上的角弦也會顫動。為了印證這個道理，北宋《夢溪筆談》的作者沈括還做過實驗，將一個紙人放在一張琴的宮弦上，撥弄另外一張琴的宮弦，紙人應聲躍起，屢試不爽。 樂韶鳳說到這兩個典故，告訴樂之揚，這種現象叫做「應聲」(按，即現在的共振)。但凡銅鐘，必有所屬音域，好比編鐘，按照大小輕重，分屬不同的音階。山巒垮塌發出巨響，這響聲恰與銅鐘的音域重合，所以山崩遠在南郡，卻振動了洛陽的銅鐘。琴瑟上音域相同的弦互相呼應，也是同樣的道理。這道理並不限於銅鐘和琴瑟，任何樂器，只要音域相合，或多或少都會出現「應聲」。只不過，這「應聲」為樂門之理，靈道人在此提及，又是什麼意思？ 樂之揚一頭霧水，接著讀了下去：「……石魚為魚，得水澤而存活，石魚竽也，得管吹而應聲……」 靈道人造出石魚，並非隨心所欲，而是一語雙關，暗喻了兩層深意：一是魚蝦之魚，二是諧音之竽。竽是一種管狀樂器，石魚之內所設的機關，應是一種形似竽管的樂器，按照石魚身上的曲調，用竽、簫、笛子等管樂吹奏，就會引發石魚的「應聲」，從而觸動機關，吐出木匣。也虧得是樂之揚，換了朱微，用古琴彈奏，不能產生應聲，也無法觸發這一個機關。 再看帛書，後面寫道：「此魚機括繁複，費我十年之功，破解機關，大約有三難，一為龜茲漢譜，不識者不可開，二為管樂之吹，魚內機關非管樂不可開啟，三為沉魚入水，魚外之石為我煉丹所得，堅若精鋼，無水不解。若以蠻力破魚，觸動機關，丹火噴出，焚燒蠟盒，毀壞經卷。但若能經歷三關，獲此經文者，當為貧道千古知音，現以《妙樂靈飛經》四章相贈，望君行善積福，切勿恃強淩弱。」 後面還有一行小注：「龜茲漢譜名為《傷心引》，此曲有三忌，五臟受傷者忌，身懷六甲者忌，老弱癔病者忌，以上三者聽之，小則振動五臟，大則致人死亡。」 樂之揚看了張天意一眼，真有些哭笑不得。鬧了半天，這一代高手，竟是被《傷心引》活活吹死的。這死法實在窩囊，但他殺人太多，又似該有此報，要不然，為何受了沉重內傷，偏偏又遇上了這一支催命的曲子？ 樂之揚一路看下，帛書上果有四章文字，依次是《靈曲》、《靈舞》、《靈感》、《靈飛》。 《靈曲》一章，滿目宮商角羽、黃鐘大呂，看上去竟是一篇樂譜，按經文解釋，每一支曲子對應人體一條經脈，人體有十四經脈與奇經八脈，是以共有二十二支曲子，合名為《周天靈飛曲》，每一支曲子後面，附有吹噓吐納之法。靈道人注明，修煉之初，必須用這些呼吸法吹動笛、簫、竽、笙之類的管樂。 樂之揚不會武功，可一說到音樂，他卻是大大的行家，一見樂譜，就覺心癢，於是想也不想，認著曲譜，吹起第一支《少陽潤肺之曲》。 曲子不長，但如《傷心引》一樣，十分彆扭拗口，吹到某個地方，一口氣往往堵在喉間，難以衝口而出。他心下奇怪，細看經文中的附注，發現每到無法吹奏的地方，靈道人均是標注了一種呼吸的法子，有時需要深吸長吐，有時卻要提肛收腹，用到丹田之氣。 樂之揚調勻呼吸，凝神再吹，這一次用上了靈道人的吐納術，果然履險如夷，許多難關都輕鬆度過。吹奏之時，胸口到左手指尖麻酥酥、熱乎乎，一股暖流在經脈裡來回流轉。一曲吹罷，半個身子如沐春風，說不出的舒服愜意。 這種感覺前所未有，以前吹奏笛子，不過悅耳動心，萬萬沒有這樣一股熱氣繞身遊走。樂之揚心生好奇，細看靈道人的注解，才知道這股暖氣叫做真氣，每一支曲子對應一條人體經脈，剛才這支《少陽潤肺之曲》，練的就是「手少陽肺經」中的真氣。 對於內功脈理，樂之揚一竅不通，但覺音樂動聽，又吹下一支《陽明洗腸之曲》，只吹到一半，那一股暖流又轉到口鼻之間，一直流向右手指尖，上下來回，有如水銀流淌。 樂之揚好奇心起，連吹《陽明清胃之曲》、《太陰安鵬之曲》、《陽柔腸之曲》、《少陰洗心之曲》、《少陰足腎之曲》、《太陽轉腹之曲》、《少陽三焦之曲》、《厥陰通心之曲》、《厥陰滌肝之曲》、《少陽壯膽之曲》，一直吹到《任脈引》、《督脈操》，十四經脈吹盡，又吹奇經八調，二十二曲吹罷，渾身上下像是在溫泉水裡浸過，熱氣流轉，經脈暢快，儼然脫胎換骨，滋味妙不可言。 再看《靈舞》一章，上有許多細小人像，均是道士裝束，一個個手舞足蹈，似乎十分歡樂。樂之揚對跳舞沒什麼興趣，一眼掃過，又看《靈感》一章，說的是透過真氣感知外物的心法，言辭古奧，道理精深。樂之揚瞧了一遍，只覺一頭霧水，接下來再看《靈飛》，更是艱深晦澀，所論之理，近于道家談玄、佛門論道，別說樂之揚小小年紀，就是高僧羽±，乍一看也未必明白。 正迷惑間，忽聽呱雜訊急，抬眼看去，樹梢上站滿了烏鴉，沖著廟裡尖聲怪叫。樂之揚這才想起，廟裡還有一具屍體，於是走向張天意，在屍身上摸索了一陣，找到了一隻錢袋，裡面盛放若干金銀，另有一本薄薄的小冊子，封皮上寫著「劍膽錄」三個字，下有小字「雲虛草撰，與吾侄天意共勉」，翻開一瞧，冊子共分兩部，前一半是《飛影神劍譜》，畫滿持劍小人，比劃各種招式，後一半卻是《夜雨神針術》，講述夜雨神針的針法。 |
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