約翰·克利斯朵夫(231)_羅曼·羅蘭

二三一

　　像情人似的經過了一個不大出聲的時期以後，——經過了一個「心曠神怡的恬靜，莫名其妙的歡樂」的時期以後，——兩人的舌頭鬆動了。他們幾小時的摸索著，要在朋友的心中有點兒新發見。

　　他們倆性情那麼不同，但本質都那麼純粹。他們因為如是其不同又如是其相同，所以相愛。

　　奧裡維是嬌弱，單薄，不能跟人生的艱苦搏鬥的。一遇到阻礙，他便退縮，並非為了害怕，而是一小部分為了膽怯，一大部分為了不肯用強暴與粗鄙的手段去克服困難。他是靠替人補習功課，寫些文藝的書來維持生活的，報酬照例是少得可憐。他也偶爾寫些雜誌文章，可從來不能自由發表意見，必需討論他不大感到興趣的問題：——他感到興趣的題材，人家不要他寫；他是詩人，人家卻教他寫評論；他懂得音樂，人家卻要他談畫。他知道，關於這些問題他只能說些老生常談：而這正是大眾歡迎的；他不得不對平凡的人說些他們能懂的話。後來他厭惡到極點，不願意再寫了，只替一些小雜誌寫作。那些刊物雖沒有稿費，但言論自由，所以是被許多青年真心愛護的。唯有在這等地方，他才能發表他值得留存的東西。

　　他為人溫和有禮，表面上很有耐性，實際上卻是非常敏感。一句略微過火的話就會使他氣得熱血奔騰；看到什麼不公平的事，他會驚駭失措；他除了自己痛苦以外，還替別人痛苦。幾百年前的某些醜惡的史實使他痛心疾首，仿佛當時遭人蹂躪的便是他自己。一想到遭受那些不幸的人的苦難，他臉色發白，渾身打顫，苦惱到極點，可是他同情的人物已經跟他隔著幾世紀了。要是他親眼看到這一類的暴行，更是氣得直打哆嗦，有時甚至會害病，睡不著覺。

　　他外表的強作鎮靜，是因為知道自己一生氣就會過火，可能說出別人不能原諒的話。那時人家恨他比恨素來性情暴烈的克利斯朵夫更厲害，因為奧裡維衝動之下，似乎比克利斯朵夫更容易透露他隱秘的思想。而這是不錯的。他的批判人，既沒有克利斯朵夫那樣盲目的誇張，也沒有他那樣一廂情願的幻想，而是把事情看得非常清楚。這便是一般人最不能原諒的地方。他因此默不出聲，知道爭辯沒用，就避免爭辯。這種壓制使他很痛苦。但他更痛苦的是自己的膽怯：為了膽怯，他有時竟不得不違反自己的思想，或者不敢堅持到底，或者還得向人道歉，好似那次為了討論克利斯朵夫而跟呂西安·雷維-葛爭吵的情形。他對人對己都打不定主意，常常為此苦悶。在比較更使性的少年時代，他不是極端興奮，便是極端消沉，而轉換的方式也非常突兀。他最快樂的時候，已經覺得悲哀在旁邊等著他了。果然，他根本沒看到悲哀是怎麼來的，冷不防就給它抓住了。

　　那時他不但煩惱，還要埋怨自己的煩惱，懷疑自己的言語，行為，誠實，站在別人的立場上攻擊自己。他的心在胸中亂跳，可憐巴巴的掙扎著，快要窒息了。——自從安多納德死後，也許是受了她的死亡之賜，受了在某些親愛的亡人身上發出來的那種令人蘇慰的光明之賜，好像黎明的微光把病人的眼睛與心靈都照得清明了一樣，奧裡維雖不能完全擺脫這些騷亂，至少能夠隱忍而加以控制了。很少人想像得到這類內心的鬥爭。他把這個使自己感到屈辱的秘密藏在心裡：一方面是軟弱而騷動的身體，一方面是無掛無礙而清明寧靜的智慧，雖不能完全控制那個騷亂，卻也不致受它的害，——「在擾攘不息的心頭始終保持著一片和平。」

　　這種智慧使克利斯朵夫大為驚異。那是他在奧裡維的眼睛裡看出來的。奧裡維有的是直覺，有的是胸襟闊大的敏銳的好奇心，無所不包，無所不容，對什麼都不恨，抱著廣大的同情觀照世界；這種清新的目光是最可貴的天賦，使他能夠用一顆永遠天真的心去體驗宇宙間生生不息的現象。在這個內心的天地中，他覺得自己無掛無礙，廣大無邊，能夠主宰一切了；他這才忘了自己的缺陷和肉體的痛苦。這個弱不禁風，隨時可以奄然物化的身體，倘使你遠遠的用一種幽默而憐憫的態度去看它，的確另有一番風味。在這等情形中，一個人決不執著自己的生命，可是更熱烈的執著一般的生命。

　　奧裡維把不願意在行動方面消耗的精力全部灌注到愛情和智慧中去。他沒有充分的活力單獨生存。他是根藤蘿，需要有個倚傍。把整個身心施捨給人家的時候，才是他生命最豐滿的時候。那是女性的靈魂，永遠需要愛別人，需要被別人愛。他生來是跟克利斯朵夫配在一起的。歷史上有一般高貴的可愛的朋友，為大藝術家作護衛，同時也靠著大藝術家堅強的心靈而繁榮滋長的：例如貝爾脫拉費沃之于達·芬奇，加伐裡哀之于米開朗琪羅；翁白爾同鄉之于年輕的拉斐爾；哀爾·梵·琪爾特之忠於那個老而潦倒的累姆勃朗特。他們並沒那些宗師的偉大；可是宗師所有高貴與純潔的成分在那些朋友身上似乎更臻化境。他們是天才的最理想的伴侶。

　　克利斯朵夫發見了理想主義那股氣勢偉大的力；當時法國的詩人，音樂家，學者，都受著這股力鼓動。當令的人儘管喧呼擾攘，宣傳他們鄙俗的享樂主義，把法國思想界的呼聲壓倒；可是法國的思想界為了自己的身份，不屑跟市井無賴的叫囂去對抗，只為著自己，為著它的上帝，繼續唱它的熱烈而含蓄的歌。它甚至為了躲避外界的喧擾，直退隱到它高塔上最深藏的地方。

　　詩人這個美麗的名詞，久已被報紙與學會濫用，稱呼那般追求名利的多嘴的傢伙。但真正的詩人瞧不起鄙俗的辭藻與拘泥的寫實主義，認為那只能浮光掠影的觸及事物的表面而碰不到核心；他們守在靈魂的中心，耽溺著一種神秘的意境，那是形象與思想所嚮往的，它們像一道傾瀉在湖內的急流，染上那內心生活的色彩。但這種為了另造一個世界而特別深藏的理想主義，大眾是無法接受的。克利斯朵夫最初也不能領會。在叫囂喧呼的節場以後，這情形未免太突兀了。好比在刺目的陽光底下經過了一番騷擾，忽然來了一片靜悄悄的黑暗。他耳朵裡亂響，什麼都無從分辨。他先因為熱愛生命，看了這對比非常不快。外邊是熱情的巨潮在震撼法國，震撼人類。而在藝術中間，初看竟沒有一點騷亂的痕跡。克利斯朵夫問奧裡維：

　　「你們為特萊弗斯事件^①鬧得天翻地覆；但經歷過這漩渦的詩人在哪兒？有宗教情緒的人，此刻心中正作著幾百年來最壯烈的鬥爭，教會的威權與良心的自由正在衝突。哪兒有個詩人反映這種悲痛的？勞工階級預備作戰；有些民族滅亡了，有些民族再生了，阿美尼亞人遭受屠殺，亞洲在千年長夢中醒來，把歐洲的掌鑰人，莫斯科巨人推倒了；土耳其像亞當般睜眼見了天日；空間被人類征服了；古老的土地在我們腳下裂開，把整個民族吞下了……所有二十年來的奇跡，盡夠寫二十部史詩的材料，你們詩人的作品中，可有這些大火的痕跡？現實的詩歌，難道就只有他們沒看見嗎？」

　　﹛①特萊弗斯事件為一八九四至一九〇六年間轟動法國的大獄。特萊弗斯少校被誣通敵叛國，卒獲平反。﹜

　　「你耐性一點，朋友，」奧裡維回答。「別說話，你先聽著……」

　　世界的車軸聲慢慢的隱沒了；行動的巨輪在街上震撼的聲音去遠了。靜寂的神妙的歌聲清晰可辨了：

　　蜜蜂的聲音，菩提樹的香味……
　　風用它黃金般的嘴唇吹著大地……
　　柔和的雨聲夾著薔薇的幽香。

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