堂吉訶德(188)_塞萬提斯

一八八

　　▼第二十七章

　　貝德羅師傅和他那猴子的來歷；堂吉訶德調解驢叫糾紛；不料事與願違，討了一場沒趣。

　　這部歷史巨著的作者熙德·阿默德在本章開頭說：「我像真基督徒那樣發誓……」譯者解釋說：熙德·阿默德分明是摩爾人，他這句話無非表示自己發的誓就像真基督徒發的那樣可信。他是借此保證這部書是信史；而書上講貝德羅師傅和那只名震大鎮小村的靈猴是何來歷，尤其千真萬確。熙德·阿默德接著說：這個故事的第一部裡，講到堂吉訶德在黑山釋放了一群囚徒，那夥為非作歹的壞蛋不知感激，反而恩將仇報；其中一個名叫希內斯·台·巴薩蒙泰，讀者想必記得。堂吉訶德曾把這人稱為強盜坯子小希內斯；桑丘·潘沙的灰驢就是他偷的。這故事的第一部付印時，印刷所疏忽，漏掉了他偷驢的時間、方法等細節。許多讀者摸不著頭腦，不知是印刷所的脫漏，只埋怨作者失枝脫節。其實希內斯是乘桑丘·潘沙騎在驢上打瞌睡，把那頭驢偷了。從前薩克利邦泰圍攻阿爾布拉卡的時候，布魯內洛設法從他兩腿中間牽走了他的馬匹；希內斯也用了同樣的辦法①。桑丘怎樣重獲灰驢，上文已經講過了。且說這個希內斯是法院要逮辦的逃犯，他犯案累累，案情重大，他自己記下來的就有厚厚一本書呢。他怕落法網，所以逃入阿拉貢境內②，用膏藥貼沒了左眼睛，靠演出傀儡戲過日子。演傀儡戲和變戲法都是他的拿手本領。

　　﹛① 參看本書第一部第二十二章。﹜
　　﹛② 塞萬提斯把接近阿拉貢山的拉·曼卻地區誤以為在阿拉貢境內。犯罪的人往往逃到阿拉貢去，因為那裡的刑法較寬。﹜

　　那只猴子是土耳其釋放回國的基督徒賣給他的。經他訓練，一看到他的信號，就跳上他的肩膀，在他耳裡竊竊私語，或者好像是竊竊私語。他到各村各鎮演傀儡戲，總帶著這只訓練好的猴子；每到一處去，就千方百計從鄰近刺探那裡的新聞和個中人物，一一記在心上。他到了那地方，先演傀儡戲；戲目不一，都詼諧有趣，而且是大家熟悉的。演完戲，他就吹那猴子的本領，說它知道一切過去和現在的事，只有未來不能預言。猴子每回答一個問題，他要討兩個瑞爾。他捉摸著問話的人是貧是富，有時候也肯減價。假如他知道某家出過什麼事，他到了那家去，儘管那家不想花錢請教猴子，他也對猴子發信號，然後說，猴子告訴他如此這般，所說的和實事分毫不差。因此他威信很高，到處受歡迎。他乖覺透頂，答話很圓滑，往往恰說在筋節上。誰也沒追究過他那猴子怎麼會通神，他就愚弄了人家，裝滿了自己的錢包。那天他一進客店就看見了堂吉訶德和桑丘；他既然認識這兩人，要嚇唬他們倆和客店裡其他的人就很容易。不過，前一章裡堂吉訶德在斫殺瑪西琉國王並掃蕩那隊騎兵的時候，劈下的那一劍如果再往下些，貝德羅師傅就得賠掉一條命了。

　　敘明瞭貝德羅師傅和他那猴子的來歷，言歸正傳。堂吉訶德出了客店，決計先到艾布羅河①兩岸附近觀光一番，然後再到薩拉果薩去，因為比武的日期還遠，盡有工夫一路遊賞。他打著這個主意，繼續登程，走了兩天，沒碰到值得記載的事。第三天，他正要走上一個山頭，聽得震耳的鼓角聲和槍聲。他以為是軍隊過境，就踢著駑騂難得上山去瞧瞧；到了山頂，看見底下一大堆人大約有二百多。他們拿著各種兵器，長槍呀、大弓呀、長戟呀、長柄斧呀、尖頭杖呀，還有幾支火槍和許多盾牌。他下山坡近前走了一段，才看清那些旗子的顏色和上面的標識。最醒目的是白緞子旗上畫的一頭驢，和小種的真驢一般大，正昂頭張嘴、吐出舌頭、伸著脖子叫呢，活像一匹真驢；周圍一圈大字，寫著兩句詩：

　　兩位市長學驢叫，
　　氣力並沒白費掉。

　　﹛① 艾布羅河（Río Ebro）發源於西班牙西北的康它布利加山嶺（Cordillera Cantabrica），向東流入地中海，薩拉果薩在阿拉貢境內的艾布羅河邊。﹜

　　堂吉訶德就明白那群人是驢鳴鎮上的。他告訴了桑丘，還解釋了旗上的詩。他說：講那件新聞的人把學驢叫的兩人說成市政委員，其實不是的；據旗上的詩看來，他們都是市長。桑丘·潘沙答道：

　　「先生，這沒關係，說不定那時候是市政委員後來又做了市長，因此兩個稱呼都行。況且學驢叫的是市政委員或市長無關緊要，只要是學過驢叫就是了，市長也罷，市政委員也罷，都可能學驢叫。」

　　乾脆說吧，主僕倆知道這是受嘲笑的鎮；因為鄰鎮的人把他們嘲笑得不像話，實在不能和睦相處了，所以結隊出來打架雪憤。

　　堂吉訶德就走近去。桑丘向來不喜歡參與這種事，心上捏著一把汗。那群人以為堂吉訶德是他們一面的人，隨他進了自己的隊伍。堂吉訶德掀起護眼罩，從容不迫地直跑到畫驢子的旗底下。領隊的人見了他，也像一切初見他的人那樣覺得驚訝，都圍上來看他。堂吉訶德瞧他們只眼睜睜地瞪著自己，誰也不來招呼或詰問，就乘這個鴉雀無聲的當兒，朗朗地說道：

　　「各位好先生，我有一番話要和你們談談。請你們務必讓我講到底，不要打岔兒。要是聽不入耳，那麼，只需略有表示，我立刻封上嘴巴，箝住舌頭。」

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