堂吉訶德(94)_塞萬提斯

九四

　　摩爾女郎答道：

　　「對！對！瑪利亞！『馬剛歇』索賴達！」——「馬剛歇」指「不是」。

　　這時已經天黑，店主聽了堂費南鐸同伴的吩咐已經殷勤小心、極盡討好地準備了晚飯。到時大家挨著一張狹長的餐桌坐下，因為店裡沒有圓桌，也沒有方桌。他們不顧堂吉訶德推讓，請他坐了上首第一席。堂吉訶德就叫米戈米公娜公主坐在旁邊，因為她是自己保護的人。挨次下去是陸莘達和索賴達；對面是堂費南鐸和卡迪紐，然後是俘虜和其他幾位紳士；神父和理髮師坐在女客的一面。大家高高興興吃晚飯。他們瞧堂吉訶德不吃東西大發議論，越加起勁了。堂吉訶德像上次和牧羊人同吃晚飯時那樣忽有所感，說道：

　　「各位先生，咱們仔細想來，幹遊俠騎士這一行的人，見識到的實在都是大事和奇事。不然的話，你們說吧，如果有人這會兒從這座堡壘的大門進來，看見咱們現在的情形，誰能想像咱們的身份呢？誰會說我旁邊這位小姐就是鼎鼎大名的女王，而我就是大家傳說的哭喪著臉的騎士呢？放定這一行是在世間一切行業之上；幹起來危險愈大，這行業就愈加可貴。誰說拿筆桿子的行業比拿槍桿子的高，那就請他們滾開去！憑他們是誰，我都要罵他們胡說八道。他們根據的理由，往往是勞心勝於勞力；拿槍桿子只用體力。好像那是粗人的事，只需蠻力氣就行。好像我們所謂用武的行業不包括那些苦心劃策的防禦。好像將士帶領軍隊或防守圍城，不是既勞力又勞心的。試問，要識透敵人的用意、打算、詭計和困境，要防止預料到的危險，光靠體力行嗎？這都是費心思的事，體力是用不上的。咱們現在瞧瞧吧，文武兩行都得勞心，哪一行更辛苦呢？這可先要看各方追求的目標。目標愈高，志向就愈可貴。不過我所謂拿筆桿子的職業，不包括教士的神聖職務；教士的目標是引導靈魂上天堂，這是超出一切的最高目標。我所說的拿筆桿子的行業，宗旨在於辦好公平分配，各人給應得的一份，並督促大家遵守公正的法律。這個目標確實偉大，高尚，值得頌揚，可是比了拿槍桿子的目標就不如了。拿槍桿子的目標是和平；這是人類在這個世界上所能企望的最大幸福。世界和人類聽到的最早的福音，是在我們見到光明的晚上①，天使在天空唱的：『在高天之上，榮耀歸於上帝！大地之上，和平歸於善意的人！』②人間和天上最好的導師教導他的信徒和門徒：無論到什麼人家，先打招呼說，『願你家裡和睦平安！』③他又屢次向他們說：『我給你們和平；我把和平留給你們；我願你們和平。』④和平就好像他親手賜予的寶物；沒有這件寶物，無論人間天上，都不能有什麼幸福。和平是打仗的真正目標，而拿槍桿子的職業就是打仗。打仗的目標是和平就比拿筆桿子的目標高；這一點已經確定無疑了。咱們現在再瞧瞧，文武這兩行哪一行更勞累身體。」

　　﹛① 指耶穌誕生之夜。﹜
　　﹛② 《新約全書·路加福音》第二章十四節。﹜
　　﹛③ 《新約全書·路加福音》第十章五節。﹜
　　﹛④ 《新約全書·約翰福音》第十四章二十七節。﹜

　　堂吉訶德侃侃而談，說話很得當，聽著他的議論，誰也不能說他是瘋子。而且在場的多半是紳士，紳士和拿槍桿子的行業分不開①，聽了這番議論格外入耳。他接著說：

　　「我現在談談書生的苦處。第一是窮。不是說他們個個都窮，我不過是按最窮的來說。我覺得說他們窮，就把他們的苦況說盡了，因為一切好東西，窮人全沒份。他們從各方面嘗到窮的滋味，或者挨餓，或者受凍，或者衣衫不周，或者又餓又凍又襤褸。不過他們儘管不能按時吃飯，或者吃的是財主們的殘羹冷炙，還不至於沒得吃；最不堪的無非他們所謂『吃施食』②。他們總可以在街坊的灶邊爐旁待著，即使不能取暖，也可以擋擋寒氣。他們晚上總可以在屋子裡睡覺。他們還從許多細事領略窮的味道。譬如說吧：沒替換的襯衫；沒第二雙鞋；衣服單薄敝舊；一旦有口福，人家請吃飯，就放量吃得撐腸拄肚。這些我就不一一列舉了。他們在我形容的這條崎嶇小道上行走，這裡絆倒，那裡摔跤，這裡倒下，那裡又爬起，終於得到了自己企求的學位。咱們看見許多人歷盡艱難困苦，到了這一步，就飛黃騰達了；咱們看見他們坐在安樂椅裡轄治世界，他們吃得好，住得暖，穿上鮮衣華服，睡在鋪著細布和花緞的床上，再也不挨餓受凍、衣衫破爛、墊著草席子睡覺了。這是他們靠自己的才能，得到了應有的報酬。可是他們受的折磨，比起戰士來就差得遠了。我現在談談戰士的苦處。」

　　﹛① 紳士階級都佩劍。﹜
　　﹛② 吃施食（andar á la sopa），就是去吃寺院門口施捨給窮人的羹湯。﹜

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