注釋
- 戲作三昧，三昧是佛教用語，指事物的訣要或精義。如稱在某方面造詣深湛為「得其三昧」。此處指主人公馬琴專心致志於戲作的寫作。
- 1832年。
- 式亭三馬(1776—1822)，日本江戶時代的小說家，著有《浮世澡堂》等。
- 見《浮世澡堂·澡堂概況》。日本古時編輯歌集，多以「神祇、釋教、戀、無常」這四者分類，這裡指澡堂裡各式各樣的人都有。
- 古時日本男子蓄髮結髻，平時在理髮店梳，媽媽髻兒是文化年間(1804—1817)江戶下層社會的男子在家梳的一種格式不入時的頭，意思是說老婆所梳。
- 原文作歌祭文，江戶時代山僧唱的一種俗曲。
- 本多髻兒是日本江戶時代男人梳的一種髮式。
- 大銀杏髻是日本江戶時代武士梳的髮式，髻端像銀杏葉一般張開來，故名。
- 由兵衛髻是日本江戶時代流行的一種男子髮式。
- 用大鍋把水燒熱後倒在水槽裡，供浴客浴後洗臉淨身之用。
- 原文作虻蜂蜻蜓。日本江戶時代的男孩子或小夥計將剃剩下的一縷頭髮梳成牛虻、蜜蜂或蜻蜓翅膀狀，此處用來做頑童的代名詞。
- 浴客有需要「擦澡」即叫人代洗肩背者，老闆就用拍板通知擦澡的人，照例女湯兩下，男湯一下。
- 浴池入口設有半截板屏，地上放著木台，入浴的人必須邁過木台，從板屏和木台之間的空隙當中鑽進去。據說是為了防止澡水變冷，俗稱石榴口。
- 常年來洗澡的主顧在澡堂裡備有專用水桶，叫作留桶。
- 甲斐絹是甲斐國郡內地方生產的綢子。
- 原文作美裡耶斯，是一種較短的長歌。
- 優西可諾調是江戶時代的流行歌曲。因附有「優西可諾，優西可諾」的疊句，故名。
- 曲亭先生即瀧澤馬琴(1767—1848)，日本江戶時代後期的小說家，曲亭、著作堂主人、蓑笠漁隱都是他的號。他花28年的時間寫了一部長達98卷的《南總裡見八犬傳》。該書通過仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌八德化身的八犬士的行動，鼓吹勸善懲惡思想。
- 細銀杏髻也叫小銀杏髻，江戶時代日本男子梳的髮式，形狀略小於大銀杏髻。
- 《八犬傳》裡的人物。
- 即犬田小文吾悌順，八犬士之一。
- 即犬川莊介義任，八犬士之一。
- 發句原指俳諧連句的第一句，後來獨立成短詩，即俳句。
- 原文作運座，許多人聚坐一堂作俳句，互相評議，創始于日本江戶時代文政年間(1818—1829)。
- 即山東京傳(1761—1816)，日本江戶時代後期的小說家，浮世繪畫家。
- 阿染是18世紀初大阪瓦屋橋油坊老闆的女兒，久松在油坊裡當學徒。江戶時代有不少淨琉璃和歌舞伎腳本是以他倆的情死事件為題材的。
- 曲亭馬琴的小說，出版於1808年。書中雖借用了阿染、久松的名字，故事卻以南朝武將楠氏一族的興衰史為背景。南朝也叫吉野朝。1336年後醍醐天皇在大和的吉野建都，稱南朝，與足利幕府所擁立的持明院系統的北朝分立。至1392年，南北朝合併。
- 即十返舍一九(1765—1831)，日本江戶時代的小說家，著有《東海道徒步旅行記》。
- 日本的伊豆七島因產黃楊木著稱。黃楊木因質地堅韌，多用於製造梳子和棋子等。
- 轎子鋪門口掛著寫明「轎子」字樣的紙燈籠以招徠主顧。
- 元祿年間(1688—1703)流行的一種由幾股細帶子擰成的草屐袢兒。
- 壁龕是日本式客廳裡靠牆處高出地板的一塊地方，有柱隔開，用以陳設裝飾品，牆上掛畫。
- 江戶時代後期流行的一種草雙紙。草雙紙原作草草紙。草紙是書冊的意思，第一個草字指粗糙的，即指供婦孺閱讀的通俗本。後來把第二個草字改為雙(日語中，草、雙二字同音)。合卷是把從前的五冊小本子合成一卷，每部書包括兩卷，就有了以前十冊的篇幅，這樣就便於發表長篇了。
- 日本封建時代的諸侯。
- 荒尾是姓，但馬是日本舊國名，在今兵庫縣北部。日本古代行政區劃為七道七十余國。守是日本古代的地方官國司中的一等官。
- 日本舊國名，在今新潟縣。
- 即柳亭種彥(1783—1842)，日本江戶時代後期的小說家，著有《偽紫土源氏》等。
- 即為永春水(1790—1843)，日本江戶時代後期的小說家，著有《春色梅曆》等。
- 坪是日本面積單位，一坪約3.3平方米。
- 袖籬，原文作袖垣，緊挨著房子修的籬笆，狀如和服袖子，故名。
- 渡邊登(1793—1841)，日本江戶時代末期的畫家，號華山。因譴責幕府的閉關自守政策，受迫害而自殺。
- 我國廣東省西部德慶縣的古名，以產硯石著稱。
- 螭是古代傳說中的無角龍。古代建築中或工藝品上常用它的形狀做裝飾。這裡是指壓紙用的文具做蹲著的龍狀。
- 遼東豕的典故見《後漢書·朱浮傳》。大意是說，在遼東白豬是個罕物，到了河東就不稀奇了，以喻由於缺乏見識而自鳴得意。
- 原文作系鬢，江戶時代前期兒童、演員和俠客梳的一種髮式，將頭髮剃光，只在兩鬢留下細細的一綹，在後腦勺打成髻，故名。
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