注釋
- 圍籬，樹籬，籬路，英國習慣，田園草場都有樹籬、垣牆界斷，而用樹籬的時候更多。樹籬，即在地邊種上灌木或小樹，經過修剪編結，做成藩籬。在英國中部和南部的鄉村風景上，成了一種特點。兩旁有樹籬的路叫做籬路。
- 田地，原文field，本包括莊稼地和草場。
- 中景是在一幅圖畫裡或風景上介乎背景和前景之間的那一部分。
- 亨利第三，英國國王（1216―1272）。塔姆·德·拉·林得，亨利第三時布萊苑的苑長，是一個爵士。英國從前有苑囿法，禁止在林苑內逐獵，重者甚至處死刑。塔姆·德·拉·林得受罰實有其事。
- 橡樹有喬木，有灌木，喬木橡樹有林中之王之稱。此處橡樹則屬灌木一類，有時砍伐，用作薪材。
- 五朔節舞，英國風俗，五月一日是五朔節，青年男女奏樂吹號，採取樹枝、野花，裝飾門窗。在草地上豎立五朔柱，圍柱跳舞，並選舉五朔後。此風古時極盛，直到晚近，在窮鄉僻壤，還有舉行的。
- 司瑞神節，司瑞，古羅馬司百谷的女神，羅馬人每年四月十九日紀念她。
- 英國結社之一種，會員交納會費，做會員們養生、送葬、老病殘廢的保險金。
- 舊曆，紀元前四六年創始于裘利厄·愷撒。紀元後一五八二年，教皇格來高第十三另創新曆。
- 古時羅馬的青年，到了五月一日那一天，都跑到田野裡去，唱歌跳舞，紀念花神馥羅拉。
- 哈代認為，古代希臘羅馬時期，人們對於人生是熱烈的，現代的人則不然。此意特見於其《還鄉》第3卷第1章，又見於《無名的裘德》等處。
- 喬治時代，英國國王叫喬治的有五個，即所謂漢諾威王室。此處指喬治第三和喬治第四等而言，當一七六〇和一八三〇年之間。《德伯家的苔絲》於一八九一年出版，在維多利亞時代。
- 「歲月毫無歡樂而言」，見《舊約·傳道書》第12章第1節。
- 比較哈代的詩《勾魄引魂的女人》，「沒有別個勾魄引魂的女人，能比這個女人更勾魄引魂。有的有花朵一般的嘴唇兒；有的有朗月一般的眼神兒；有的有音樂一般的嗓音兒，用顫嫋嫋之語，慰饑渴之心。但是這種種天賦集於一身，除了我所知的她，還有何人？」
- 哈代一八八八年七月的日記：「想到享樂的決心。這種情況，從一切事物上―從樹上的一個樹葉兒到跳舞會上有爵位的貴夫人，都可看到。……這種享樂決心的成功，可以說連在超人的困難中都能做到。好像壅塞的水，有縫就往外湧。……因此千千萬萬人中，幾難找到一個，心裡沒有一個太陽的。」比較英國十七世紀文人布朗在《論骨灰葬》第5章裡所說，「生命是純青的火焰，我們之所以生，因我們體內有一個不可得見的太陽在。」
- 據英國語音學家瓊斯諸人的說法，英國的標準語音（他不主張用「標準」的說法，而叫這種音是received
speech）是英國南部受過公立寄宿學校教育的人所講的那一種。小學教員的職務之一，就是矯正學生的方言。說方言的孩子們，在公立寄宿學校寄宿求學的，方言容易改，在不寄宿的鄉村小學裡的，則較差。
- 英文元音二十一個，其中可用「ur」代表的那一個，多在非重音的地方，說標準音的人念來，最為輕微含糊，但是鄉間有些地方，卻把這個音讀得和其餘那二十個元音一樣地重。
- 無拘無束、不郎不秀，原文uncribbed，uncabined，反用莎士比亞的《麥克白》第三幕第四場第二十四行，「I am cabin'd,
cribb'd, confine,
bound...」。拜倫在《查爾德·哈洛德遊記》第4章第127節第6行，也有「cabined，cribbed，confine」之語。
- 白衣節，基督教會重要節日之一，復活節後第五十天舉行。英國法律規定白衣節星期一，一律休假。暑假也從這時開始。
- 《不可知論駁正》，「不可知論」始於一八六九年英國科學家赫胥黎，大意是，科學能證明的現象，方可相信，無法證明的理論，像死後的世界，世界的創造者等，不能知道。因為從達爾文的《物種起源》於一八五九年問世後，《舊約·創世記》裡說的上帝創造天地萬物那類話，大受影響，所以教會僧侶，對進化論大起反抗，有把科學家處以破門罪的提議，所以赫胥黎創「不可知論」。至於《不可知論駁正》的作者，則不詳，因這類書的作者，多不具名。
- 英國人重門閥血統，尤重諾曼血統。一〇六六年跟諾曼底公爵威廉從征有功的人，都在英國受封，他們的後裔，有世世相繼的，在英國貴族中，年代最久。
- 維多利亞，英國女王（1837―1901），她這一朝，是英國資本主義最發達的時期。國會數經改革之後，富商大賈，多一變而為貴人，鄉紳舊閥，反多失勢，政權落於資產階級之手。
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