巴黎聖母院譯本序_雨果

譯本序

　　一浪漫主義文學的里程碑

　　《巴黎聖母院》這部長篇歷史小說，初版於一八三一年，它的創作時期，正當維克多·雨果在政治上逐漸脫離保守派立場而傾向自由民主，文藝上逐漸脫離偽古典主義而提倡浪漫主義之際。當時雨果雖已是一個發表過幾部作品，上演過見出戲劇的青年作家，但《巴黎聖母院》的出版，才真正奠定了他作為法國以至整個歐洲最重要作家之一的聲譽。

　　在這部小說裡，雨果用他擅長詩歌和戲劇的文筆，把四百年前法王路易十一統治時期的歷史真實，藝術地再現于讀者的眼前。宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾如何同那兩股惡勢力英勇搏鬥，這些都通過可歌可泣的故事和生動活潑的戲劇性場面連綴起來，鋪排開來，收到成功的效果。由於作家世界觀的局限，小說有些章節沾染著唯心主義宿命論的色彩，但總的看來，仍然客觀地反映了歷史真實，具有強大的批判力量。

　　小說裡的棄兒伽西莫多，在一個偶然的場合被副主教克洛德·孚羅洛收養為義子，長大後又讓他當了巴黎聖母院的敲鐘人。他雖然十分醜陋而且有多種殘疾，心靈卻異常高尚純潔。長年流浪街頭的波希米亞姑娘拉·愛斯梅拉達，能歌善舞，天真貌美而心地淳厚。青年貧民詩人比埃爾·甘果瓦偶然同她相遇，並在一個更偶然的場合成了她名義上的丈夫。很有名望的副主教本來一向專心於「聖職」，忽然有一天欣賞到波希米亞姑娘的歌舞，就千方百計要把她據為己有，對她進行了種種威脅甚至陷害，同時還為此不惜玩弄卑鄙手段，去欺騙利用他的義子伽西莫多和學生甘果瓦。眼看無論如何也實現不了佔有愛斯梅拉達的罪惡企圖，最後竟親手把那可愛的少女送上了絞刑架。另一方面，伽西莫多私下也愛慕著波希米亞姑娘。她遭到陷害，被伽西莫多巧計救出，在聖母院一間密室裡避難，敲鐘人用十分純樸和真誠的感情去安慰她，保護她。當她再次處於危急中時，敲鐘人為了援助她，又表現出非凡的英勇和機智。而當他無意中發現自己的「義父」和「恩人」遠望著高掛在絞刑架上的波希米亞姑娘而發出惡魔般的獰笑時，伽西莫多立即對那個偽善者下了最後的判決，親手把克洛德·孚羅洛從高聳入雲的鐘塔上推下，使他摔得粉身碎骨。

　　以上是這部小說的基本情節，中間還穿插甘果瓦夜間迷路，誤入「聖跡區」，出乎意料地與愛斯梅拉達結為夫婦；王室近衛弓箭隊長沙多倍爾卑鄙地想玩弄愛斯梅拉達，副主教出於妒嫉，在他倆幽會時暗中刺傷了隊長並嫁禍于少女；宗教法庭將愛斯梅拉達誣為殺人女巫並判以死刑，愛斯梅拉達被帶到巴黎聖母院前當眾懺悔，伽西莫多把她搶救到聖母院中避難並小心看護她；「聖跡區」的貧民全體出動開赴聖母院，打算搶出愛斯梅拉達，而副主教卻利用甘果瓦的單純，同他一道把愛斯梅拉達騙出了聖母院；弓箭隊長奉路易十一之命，帶領眾多人馬屠殺講義氣的乞丐，以及愛斯梅拉達同分別十餘年的母親意外相逢，然而又立即被送上了絞刑架等等。這些場面都寫得生動曲折，寓莊於諧，使人讀來既感到妙趣橫生，內心裡又悲憫難禁。至於最後伽西莫多自願跑到隼山墓窖裡陪伴死友愛斯梅拉達，並於兩年後和她一道化作灰塵這個結尾，更給小說增添了浪漫主義的悲劇氣氛。

　　然而，假若僅是這些情節，它充其量不過是一部平庸的傳奇而已。假若雨果沒有在小說裡展現出那個時代多方面的生活場景，假若沒有寫出王室與教廷的明爭暗鬥，沒有寫出路易十一及其寵臣們的種種醜態，假若沒有那些關於中世紀法官和外交使節的描述，假如沒有那些場面，如可笑可悲的法庭審判，巴士底獄，隼山刑場，「聖跡區」的貧民窟以及攻打巴黎聖母院的驚險情景，沒有關於古代建築藝術、煉金術和印刷術方面的生動敘述??假若沒有這一切，小說就難以成為一部流傳久遠的傑作了。雨果還用了相當多的篇幅，細緻地描繪了著名的中世紀哥特式建築藝術，如巴黎聖母院這座哥特式大教堂，它本身就是一部活生生的建築藝術史，雨果的筆賦予了它生命，在讀者眼前它好象活起來了。

　　作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標誌之一，是雨果把善惡美醜作了鮮明的對照。但這種對照卻不是按傳統方式把美與善、醜與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避醜怪的一面，而是讓它們互相交錯：外表美好的，其心靈未必善良；外表醜陋的，其心靈未必不美，未必不善。敲鐘人伽西莫多醜得出奇，而且顯得非常兇惡但他心靈的美和善則隨著小說情節的開展而愈益突出；副主教的外表何等令人肅然起敬，但心靈卻是多麼邪惡毒辣！沙多倍爾是花花公子的典型，正人君子是否定他的，而單純的少女卻容易對他一見鍾情。天真貌美而心地純潔善良的街頭藝人拉·愛斯梅拉達用極其純真的愛情去愛那個浪蕩子，而且至死不渝，但她對伽西莫多崇高的感情卻偏偏視而不見。

　　人類的文學活動，最初幾乎都是發端於詩歌。往後，文學的門類和品種日益繁多，但無論是小說戲劇或其他，凡是能發人深省的優秀作品，幾乎也都洋溢著濃厚的詩意。或者說，具有詩的啟發作用與感染力。以《巴黎聖母院》這部小說為例，無論是寫教堂，寫巴黎街景，寫鐘聲，甚至是描繪淒涼的隱修所以及古怪離奇的「聖跡區」，都閃現出詩的火花，尤其是第三卷第二章《巴黎鳥瞰》結尾處對鐘聲的描繪，那是多麼美的一首散文詩啊！

　　在情節處理和場景描繪方面，這部小說難免有些誇張的筆墨，但那也正是浪漫主義文學作品區別於偽古典主義的拘謹迂闊之處。有些描繪雖然誇張，但使人覺得仍在情理之中，有些章節如《小鞋》，因其出於至情至性，讀起來催人淚下。

　　浪漫主義文學與現實主義文學之間，本來並沒有隔著什麼鴻溝，只是背景不同，作品自然就有各自的特色。實際在觀點上，浪漫主義作家與現實主義作家有著不少近似或相同之處。如果說現實主義文學以反映和揭露現實為主，則浪漫主義也並非一味滿足於歌頌。所謂浪漫，主要在於情節富於戲劇性，文思活潑奔放，語言豐富多彩，運筆縱橫跌宕等方面。文學史家曾經把浪漫主義分為積極的與消極的兩類，而維克多·雨果正是法國積極浪漫主義文學的偉大代表。

　　二雨果的生平與創作

　　從十八世紀末到十九世紀中期，古老的法蘭西在政治和文化方面都經歷了巨大的變革，它的文學也相應地迅猛發展，在不滿百年的時間裡，猶如海浪般奔騰起伏，湧現出一批又一批的詩人、小說家和劇作家，形成一個又一個文學流派，呈現出群星璀璨的繁榮景象。

　　維克多·雨果（1802—1885）一生度過了十九世紀四分之三的時間，見到了法蘭西第一帝國的滅亡和波旁王朝的復辟，接著又是七月革命和二月革命，拿破崙第三政變和第二帝國的覆滅，普法戰爭，巴黎公社，一直到第三共和國的成立。從二十年代到八十年代，雨果運用詩歌、小說、戲劇等多種文學體裁，給讀者留下了那個動盪時代的生活畫卷。

　　一八〇二年二月二十六日，雨果出生在法國的貝尚松。他的父親曾經是拿破崙麾下的一名將軍，但在波旁王朝復辟之後就改弦易轍，對新統治者盡力效忠。他的母親則一向是波旁王朝的擁護者。由於家庭影響，雨果在青少年時期是一個保守主義的信徒，幼年曾同父母隨軍到過意大利和西班牙，當他父親在波旁王朝供職後，全家就遷回了巴黎。

　　早在中學時期，雨果就已開始寫作，他的初期作品帶有保守傾向，並曾公開站在偽古典主義一邊。他同消極浪漫主義詩人維尼共同創辦的週刊就取名為《文學保守者》。那時他發表的詩歌多半擁護波旁王朝，歌頌保守主義。

　　一八二四年，雨果二十二歲，當時法國由於查理十世的統治日趨反動，革命形勢也日漸成熟。在時代進步潮流的推動下，雨果的政治態度和文學觀點都開始有了轉變。在自由主義思潮大為高漲的一八四六年，雨果同浪漫主義詩人繆塞及劇作家大仲馬等，共同組織「第二文社」，提出了反對偽古典主義的文學主張，這時他的詩歌裡也開始出現反對封建復辟和歌頌民主革命的主題。

　　也就是在同一年，雨果創作了戲劇《克倫威爾》，並寫下著名的序言。

　　這篇序言長達數萬字，激烈批判了長期束縛文學發展的偽古典主義，明確提出了浪漫主義文學的原則。這篇序言，一向被公認為浪漫主義文藝理論的經典，浪漫主義文藝的宣言書。

　　雨果也曾寫詩歌頌過一八三一年的七月革命，但在隨之而來的幾年裡，由於資產階級君主立憲制的七月王朝日趨鞏固，雨果在政治上就採取了和現實妥協的態度，他被選為法蘭西學院的院士，發表了擁護君主立憲，反對共和政體的就職演說。以後幾年中他一直在君主立憲制與共和政體之間搖擺不定。一八四八年二月革命，巴黎的無產階級提出推翻七月王朝，建立共和國，這時雨果才開始轉向共和的立場，並在同年的總統選舉中投票支持拿破崙第三。但拿破崙第三很快就暴露出野心家的真面目，於是雨果成為反對派，並在一八四九年至一八五一年間充當了國民議會中社會民主派的領袖。

　　一八五一年拿破崙第三發動政變，用血腥鎮壓的手段建立起第二帝國。

　　雨果同社會民主派反抗失敗，他被迫流亡國外十九年，直到一八七〇年第二帝國崩潰，雨果才回到巴黎。

　　在被迫流亡國外的時期，雨果先後在比利時首都布魯塞爾和大西洋中英屬傑西島和蓋納西島居住。他雖身居異國，但仍繼續用自已的筆對拿破崙第三的反動統治進行堅決鬥爭，寫出了大批優秀的作品。

　　巴黎公社成立時，雨果因事住在國外，但他一知道消息，就表態讚揚公社，他說：「公社的信條——巴黎的信條，遲早一定會勝利。」稍後他雖然對公社有不理解的一面，也提出過批評意見，但當公社遭到失敗時，他又憤怒指責屠殺公社的凡爾賽劊子手們。

　　雨果在一八八五年病逝，法蘭西舉國志哀，巴黎舉行了規模宏大的葬禮。

　　他的遺體安葬在巴黎的先賢祠中，巴黎公社的老戰士們也參加了千百萬群眾組成的送葬行列。

　　雨果一生著作宏富，並遍及文學的各種體裁，在詩歌方面的作品有：

　　《短曲與民謠集》（1826）、同情並歌頌希臘民族的解放鬥爭和嚮往自由的《東方集》（1829）、《黃昏之歌》（1835）、《光與影集》（1840）、憤怒聲討拿破崙第三的政治諷刺詩《懲罰集》（1853）、《靜觀集》（1856）、《歷代傳說》（1859）、《街頭與森林之歌》（1865）、《凶年集》（1872）、《作祖父的藝術》（1877）、《歷代傳說》二集（1877）、《自由自在的精神》（1882）、《歷代傳說》三集（1883）等。

　　小說方面的作品有：《冰島的漢》和《布格—雅加爾》、長篇歷史小說《巴黎聖母院》（1831）、《克洛德·格》（1834）、描寫窮苦人的悲慘生活並強烈抗議資本主義黑暗統治的長篇小說《悲慘世界》（1862）、歌頌漁民勤勞勇敢的《海上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）、描寫法國大革命時期階級鬥爭的《九三年》（1872）等。

　　戲劇方面的作品有：《克倫威爾》（1827）、《瑪麗蓉·德·洛爾墨》（1828）、《艾那尼》（1830）、《國王取樂》（1832）、《呂克萊斯·波基亞》（1832）、《瑪麗·都鐸》（1833）、《安日洛》（1835）、《呂意·布拉斯》（1838）、《城堡裡的伯爵》（1848）、《篤爾克瑪達》（1882）。

　　其中《艾那尼》一劇是浪漫主義戲劇的代表作。在一八三〇年演出時與偽古典主義的擁護者展開了激烈鬥爭，終於取得空前成功，標誌著浪漫主義戲劇的勝利。

　　在政論雜文等方面有：《文學與哲學劄記》（1834）、《小拿破崙》（1852）、揭露聲討拿破崙第三的《一個罪行的始末》（1877）、反對天主教的《教皇》（1878）、批判君主權力的《至高的憐憫》（1879）等。

　　在文藝理論、文藝批評方面有：

　　《〈克倫威爾〉序言》（1827）和《莎士比亞論》（1864）等。

　　三題外的話

　　綜觀雨果的一生及其創作，可以知道他思想豐富而龐雜，政治態度矛盾而多面。作為一個熱烈嚮往自由的資產階級作家，雨果能隨著時代前進，成為積極浪漫主義文學的領袖和代表人物，他在文學上的發展道路，似有幾點可以對我們有所啟發：

　　首先，雨果對偽古典主義的批判與突破，是和他在政治上反對保守復辟，追求民主自由的立場分不開的。他能勇往直前，用豐富的創作實踐來進行戰鬥。

　　其次，雨果以一個不太出名的青年作家而敢於標新立異，向具有權威性的偽古典主義文學傳統挑戰，以革新者的姿態，與偽古典主義給文藝創作設置的種種清規戒律決裂，從而樹起浪漫主義文學的大旗。

　　再則，身為革新者的浪漫派詩人和作家，雨果除影響和造就了一代浪漫派詩人和作家之外，還對一些敢於突破浪漫主義而獨闢蹊徑，另創新風的後起之秀，如青年詩人沙爾·波德萊爾，表現了衷心的讚賞和支持，他認為波德萊爾給法國詩歌帶來了「新的戰慄」。這也是偉大作家雨果的特別可貴之處。

　　這部小說，我在青年時期曾經試譯過，譯本於一九四八年由上海駱駝書店出版。二三十年後再讀舊譯本，自己覺得十分汗顏，並對自己當年那種初生牛犢的勇氣感到驚異。一九七三年被動員退休後，便下決心將此書重新翻譯，經過幾次反復修改並承專家指教，才最後定稿。

　　文學作品的翻譯，甘苦一如創作，凡從事翻譯的人都有體會。這一譯本雖幾經修改，但和原著相比仍有差距，我衷心希望能得到讀者和專家的批評指正。「生也有涯而知也無涯」，古人早已發出過感歎，譯者今後也還要不斷地學習再學習，實踐再實踐，以期將來能有較大的進步。

　　陳敬容
　　一九八一年夏

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