一、一個幾乎留名後世的組織(5)_悲慘世界_雨果

一、一個幾乎留名後世的組織(5)

　　在這一夥熱情奔放和信心十足的心靈中，卻有一個懷疑派。他是怎樣到這裡來的呢？連比而來。這個懷疑派的名字叫格朗泰爾，他慣於用R①這個有兩重意義的字母來簽字。格朗泰爾是個不讓自己輕信什麼的人。他還是那些在巴黎求學的大學生中學習得最多的一個，他知道最好的咖啡是在朗布蘭咖啡館，最好的檯球台是在伏爾泰咖啡館，在梅恩路的隱士居有絕妙的千層餅和絕妙的姑娘，沙格大娘鋪子裡有無骨烤雞，古內特便門有上好的蔥燒魚，戰鬥便門有一種不出名的好酒。無論什麼，他全知道哪裡的好；此外，他能踢飛腳，彈腿，也稍能跳舞，還是個有造詣的棍術家。尤其是個大酒鬼。他的相貌，醜到出奇，當時的一個最漂亮的繡靴幫的女工，伊爾瑪·布瓦西，為他相貌醜陋而生氣時，曾下過這樣的判詞「格朗泰爾是不可能的」，但是自命不凡的格朗泰爾並不因此而掃興。他見到所有的女人總一往情深地呆望著，那神氣仿佛是對她們中的每一個都想說：「我願意……」而且老要使同學們相信他是受到普遍的追求的。

　　①大寫的R（grand　r）和Grantaire（格朗泰爾）發音相同。

　　民權、人權、社會契約、法蘭西革命、共和、民主、人道、文明、宗教、進步，所有這些詞兒，對格朗泰爾來說都幾乎是毫無意義的。他對這些都報以微笑。懷疑主義，人類智慧的這一癰疽，不曾在他思想裡留下一個完整的概念。他在嘲笑中過活。這是他常說的一句話：「只有一件事是可靠的：我的杯子滿了。」對任何方面的忠心，無論是同輩或父輩，無論是年輕的羅伯斯庇爾或洛瓦茲羅爾，他一概加以嘲笑。他常這樣說：「這些人死了也是先進的。」對耶穌受難像，他說：「這才是個成功的絞刑架呢。」遊手好閒、賭博、放蕩、時常醉酒，他還不怕那些思考問題的青年們厭煩，不停地唱著：「我愛姑娘們，我也愛好酒。」曲調用的是《亨利四世萬歲》。

　　此外，這懷疑派有一種狂熱病。這狂熱病既不是一種思想，一種教條，也不是一種藝術，一種科學，而是一個人：安灼拉。這個亂七八糟的懷疑者在這一夥信心堅定的人中，向誰靠攏呢？向最堅定的一個。安灼拉又是怎樣控制著他的呢？從思想方面嗎？不是。從性格方面。這是常有的現象。一個無所不疑的人依附一個一無所疑的人，這是和色彩配合律一樣簡單的。我們所沒有的往往吸引著我們。沒有誰比瞎子更喜愛陽光。沒有誰比矮子更崇拜軍鼓手。癩蛤蟆的眼睛總是向著天，為什麼？為了看鳥飛。格朗泰爾，因為疑心在他身體裡蠢動，所以愛看安灼拉的信心飛翔。他需要安灼拉。這個束身自愛、健康、堅定、正直、剛強、淳樸的性格常使他依依不捨，這是他自己不清楚也不想對自己分析清楚的。他憑本能羡慕著自己的反面。他的那些軟弱無力、曲就退讓、支離破碎、病態畸形的思想把安灼拉當作脊樑那樣緊緊依靠著。他精神的支柱離不了這堅強的人。在安灼拉的身旁，格朗泰爾才有點象人。他本身其實是由兩種從表面看來似乎不相容的成分構成的。他愛挖苦人，但也忠厚，一切無所謂，但也有所愛好。他的精神可以不要信念，他的心卻不能沒有友情。這是種深深的矛盾，因為感情也是一種信念。他的性格就是這樣的。有些人仿佛生來就是充當反面、背面、翻面的。波呂丟刻斯、帕特洛克羅斯、尼絮斯、厄達米達斯、埃菲西榮、佩什美雅便是這類人物。他們只是在依附另一個人的情況下才有生活；他們的名字是附屬物，總是寫在連接詞「和」的後面的；他們的存生不屬他們自己，而是別人命運的另一面。格朗泰爾便是這一類人中的一個。他是安灼拉的背面。

　　人們幾乎可以說：這種結合是從字母開始的。在字母的次序當中，O和P是分不開的。照你的意見讀O和P也可以，讀俄瑞斯忒斯和皮拉得斯①也可以。

　　格朗泰爾，安灼拉的真正的衛星，寓居在這些青年人的活動場所裡，他生活在那裡，他只是在那裡才感到舒適，他隨時隨地都跟著他們。他的快樂便是望著這些人的影子在酒氣中來來往往。大家看見他的興致高，也就對他採取了容忍態度。

　　安灼拉，一個信心堅定的人，是瞧不起這種懷疑派的，他生活有節制，更瞧不起這種醉鬼。他只對他表示一點點高傲的憐憫心。格朗泰爾想做皮拉得斯也辦不到。他經常受到安灼拉的衝撞，嚴厲的擯斥，被攆以後，仍舊回來，他說，安灼拉是「座多美的雲石塑像」！

　　①希臘神話中一對好朋友。俄瑞斯忒斯（Oreste）是阿伽門農和克呂泰涅斯特拉之子，阿伽門農被其妻及姦夫殺害後，俄瑞斯忒斯之姐將其送往父親好友斯特洛菲俄斯家避難，俄瑞斯忒斯長大後與其姐共謀，殺死母親及姦夫，為其父報仇。皮拉得斯（Pylade），斯特洛菲俄斯之子，俄瑞斯忒斯的好友，他幫助俄瑞斯忒斯報殺父之仇。

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