項羽與劉邦(229)_司馬遼太郎

二二九

　　第二十七章烏江之畔

　　只從遠處望上一眼，就能看出固陵城（現在河南省的太康）那頹敗的周圍是廣闊的田野，也許由於大小河流頻繁氾濫，郊外所有村落房屋的土牆都已倒塌，顯得十分淒涼。歲月穿梭，時已深秋，草木枯黃，滿目是殘枝敗葉。在一片裸露的黃土的海洋裡，有一塊略微凸起的地方，固陵城就座落在那片高地之上。

　　四周城牆的土坯黑得像死人的皮膚，不知是什麼年代修建起來的，城樓一類的東西已經風化得半倒半塌了。

　　「劉邦已經成了甕中之鼈！」

　　正在實施包圍的項羽，為鼓勵士卒講了這樣一句話。善於逃跑的劉邦最後只得鑽進這座鄉下小城。這不正是那個狡猾的傢伙走上窮途末路的標誌嗎？

　　「一定要把他碎屍萬段！」

　　連日來，項羽巡視每個陣地時，都勒住馬頭朝將領們吼叫著，把鞭子掄得山響，大聲訓斥士卒。

　　項羽以往吸引楚軍將士的魅力之一，就是他平時在屬下面前所表現出來的那種無法言喻的可愛勁頭。項羽極其喜愛自己的部下，這肯定是出自他那感情十分豐富一一或者說愛憎異常分明一一的性格深處。然而一旦來到陣地上，他對部下的這種喜愛就會變成措辭激烈的呵斥，使手下的將士們猶如遭到雷電轟擊一般，個個變得勇猛異常。

　　「那就是我們的項王！」

　　每一個楚軍將士都對項羽充滿了超出敬畏的熱愛之情。楚軍將士們對主帥的感情，簡直是以劉邦為主帥的漢軍將士們無法想像的。

　　可是，到了眼下要進攻固陵城的這個階段，楚軍的狀態卻今非昔比。

　　雖說還沒有達到要背叛項王的程度，但由於饑餓和疲勞，士氣已經一噘不振，即使想奮勇殺敵，有的人卻連長矛和劍戟都拿不動了。

　　由於先前在廣武山對峙時，楚軍就把軍糧征得一乾二淨，固陵城外所有村落的人現在連口糧都沒有了。村落裡的人再也不希望戰爭，更何況他們對楚軍本來就沒有一絲一毫的好感。

　　楚軍將士們也大失所望。當初，從廣武山撤下來，朝楚根據地彭城進發時，項羽曾許下諾言：「再忍耐一下！回到彭城就讓你們吃個飽！」

　　士卒們也都把到彭城飽餐一頓當做唯一的希望。誰知現在卻被這個破敗的鄉下小城給卡住了。

　　根本指望不上有誰會把糧食給運過來。「砍下劉邦的腦袋！把固陵城的糧食奪過來！」

　　在離城牆很近的前沿陣地上，將領們不停地給士卒們鼓勁打氣，而在後面的軍營裡，很多人離開隊伍趁著黑夜出去找糧食，也有人就趁機溜之大吉了。

　　張良此時正在固陵城裡。

　　楚軍把固陵城裡三層外三層地團團圍住，這給漢軍帶來很大的威脅。儘管如此，張良對劉邦的命運卻絲毫也不感到絕望。不過，他也想過，弄不好，這座固陵小城也許會成為劉邦的葬身之地。

　　張良的身體向來就很虛弱。

　　在這漫長征戰的日日夜夜裡，張良也多次感染風寒而臥病不起，雖說如此，倒也沒患什麼不治之症。

　　自從固陵城被圍困以後，張良就以身體倦怠為由離開劉邦的中軍大帳，借了一間民房修身養性。

　　張良有時根本不沾一粒糧食，他的藉口是：「因為平時吃得太飽了。」

　　其實，張良平時哪裡是飲食過度，而是一向吃得很少，那些伺候張良的隨從都感到十分擔心，認為總是進這麼點食，會影響身體健康。張良還是一門宗教的信徒。

　　我們在前面多次提到過，張良是道家老子的信徒。他一方面是個傾倒於《老子》這部書的學養有素之人，另一方面又具有要把《老子》按宗教方式加以實踐的苦行僧味道。

　　要把道家解釋明白是很困難的。

　　這個時候的道家，與後來東漢末期從五斗米道發展起來的道教並沒有很深的聯繫。當然，也不能說道家講究修行的這部分內容，就是那位相傳比張良等人早許久許久的、古代確有其人的老子，身體力行研究出來的。

　　那些跟張良差不多的信徒都把老子奉為思想方面的鼻祖，又往老子思想裡加進了中國所固有的屬迷信的神仙思想，還與似乎跟這種迷信不即不離的獨特的修身養性方法結合起來，這一切統統混雜在一起，在張良這個時候就被稱為"黃老之術"。

　　所謂黃老之術，也具有很強的政治學說的色彩。比如劉邦手下的曹參和陳平，儘管後來當了漢朝的宰相，但從他們當時的行藏來看，都具有很濃的黃老派色彩。

　　至於張良，雖說在漢朝建立後仍活了一段時間，卻從不關心政治，也不享受榮華富貴和高官厚祿，過著世外仙人般的清苦日子。從另一個角度來說，也許他是真的想成仙吧！

　　齋戒！

　　張良被這種顆粒不沾、異乎尋常的所謂修行給迷住了心竅，漢帝國建立之後也仍然堅持不變，因而身體十分虛弱，弄得周圍的人都為他擔心。從這一點來看，也大體可以想像出張良那種凡人氣質：比起政治來，他更喜愛哲學。」張良真的有病嗎？」

　　劉邦每天都自言自語。

　　「把張良給我叫來！」

　　有時他也會拍著桌子大聲吼上一句，差點把桌子都給拍裂了。不過馬上又改變主意，改口說道：還是不要去驚動他吧！劉邦現在十分為難。

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