項羽與劉邦(127)_司馬遼太郎

一二七

　　在此之後，韓信大軍才悄悄地進入關中平原。總而言之，他們既是從天而降，又是從地下冒出來的。韓信軍轉眼之間就像洪水一樣席捲大地，奪取了寶雞和陳倉。

　　章邯立即發兵陳倉，但章邯軍的進軍路線和動向早就被各地農民報到了韓信那裡。韓信設下陷阱，像捕捉一隻小兔子似的，逮住章邯軍窮追猛打。章邯焦急萬分，親自率軍西進，然而，只打了一仗就潰不成軍，大敗而走，撤退到一座叫好畔的小城，最終又逃進廢丘。而韓信則攔住附近的河水，運用水攻，使廢丘孤立無援，結果章邯被迫自殺。章邯過去曾是那樣一位被人稱讚的將才，最後的下場也未免過於簡單了。在此期間，漢軍的另一支軍隊正在櫟陽攻打司馬欣，並在高奴攻打董翳，二者均被消滅。這三個人與其說是被消滅，還不如說是自消自滅。最後的結果，是士兵們丟下王而各自逃命。

　　關中的人們歡欣鼓舞地迎接劉邦。

　　這塊土地因連年歉收和燒殺劫掠，已經荒廢得不成樣子，秦舊都咸陽城也因項羽軍的一把大火而被燒成一片廢墟。因此，劉邦暫時先把都城設在司馬欣待過的櫟陽。

　　櫟陽位於現在西安東北方向的高陵附近，是一座很小的城池，有許多早先司馬欣趕造的宮殿和官署房舍。

　　關中的父老從各地村鎮趕到這座臨時都城，為劉邦祝捷，異口同聲地要求劉邦做關中王。劉邦以禮儀為由沒有接受。不過，在再三懇求這一傳統禮儀下，劉邦最終以不得已而為之的形式，做了關中王。這就是所謂農民推戴的王，由此，一個頗有農民起義領袖味道的王誕生了。

　　另一方面，專門負責民政事務的蕭何正忙得不可開交。他要查點早前進入咸陽時所沒收的秦行政方面的文書檔案，錄用亡秦的官吏，又要聽取來自四面八方的父老們所陳述的實情，專心致志地研究如何廣施德政。

　　像蕭何這樣擅長處理民政事務的人物，在中國歷史上可以說是很罕見的。他的權限比後來任何一個專司民政事務的大臣都要大，比任何一個都大公無私，比任何一個都具有自主性，從不受主上的制約。劉邦把一切都委託給蕭何。儘管被委以如此重任，這位蕭何卻從不結黨營私，從不中飽私囊。

　　劉邦創立了國名，叫做——"漢"。

　　在做漢中王的時候，那個漢還只不過是一個地域的名稱，如今把它原封不動地搬到了關中。

　　「為了將關中這個地方千秋萬代地作為漢的根據地，大王應該建立社稷。」

　　蕭何獻上了一計。聽人一說，劉邦隨即意識到了。在歷史上，不要說是王，就連諸侯也在其領地的中心建有社稷。

　　「一旦到了建國的時候，紛紛擾擾的麻煩事還真不少呢！」劉邦口裡說著，臉上卻是一副喜笑顏開的樣子。

　　所謂社本來並不是神社，而是指神本身，特別是指象徵其國土的守護神，小到村和裡，大到整個國土，全都要供奉名叫"社"的神。

　　稷也同樣是神，是五穀之神。與社的字義相同，既指神，也指其祠堂。把祭祀土地神和農業神作為國家宗廟的思想或風俗，在後來的中國發生了質的變化，並逐步走向衰落，但卻原原本本地傳到了古代日本。在這裡，讓我們順挺提一下日本的情況。伊勢神宮是在古代權力之下動用大量人力所建造的廟宇，但最先夢祀的卻是太陽神。到後來的什麼時候，又開始一同祭祀同等規格的農業神，這就是稷。不久，又將伊勢神宮的內宮（即祭祀天照大神的皇大神宮）和外宮（即祭祀穀物之神豐受大神的豐受大神宮）定為律令國家的社稷。律令時代的日本不僅輸人了佛教，可以說也輸入了國家的社稷。

　　再順便插一句，在當時的中國，所謂的裡就是規定為二十五戶人家的村落。前面已經說過，每一個裡都有一個社做當地的守護神。每一個裡的社都有建築物。

　　然而，王國本身的社稷卻沒有建築物。只有這種稱為社的神聖空間。

　　在這個社裡，設立了特別的空間，認為神就居住在那裡（周圍是鬱鬱蔥蔥的樹林，若說建築，不過是有主祭者居住的房舍和祭祀用的房屋）。只崇拜空間，這在日本的原始神道中也是如此。但在古代的中國，有所謂為了在那裡接受天之陽氣（日光和風雨）和地之陰氣（霜和露）而創立的陰陽學說，並依據這一學說作出神學上的說明，就這一點來講，與日本的原始神道是不同的。

　　滅亡的秦朝，也有從早先諸侯時代繼承下來的社稷。

　　一個王國滅亡後，新王國的建設者就要將前一個王朝社稷的樹木盡皆伐掉，不留下一點社的痕跡。毀滅社稷的說法就出自這裡。

　　劉邦廢除了亡秦的社稷。雖說是廢除，但並不是破壞，而是在過去的神聖空間裡建造有屋頂的房子，使之不再接受天之陽氣。這就是從古代即開始實行的對亡國社稷的處置辦法。建築物的北側只開一個窗戶，是為了使地之陰氣從窗子跑出去而不滯留在裡面，這也是"毀滅社稷"的處置方法之一。

　　項羽所實行的論功行賞沒有取得好的成效，日益暴露出嚴重的後果。本來，項羽軍（楚軍）乃是一個由各國自立的王，以及他們所任命的多如繁星的侯的集合體，項羽在秦滅亡之時並沒有封那麼多的王和侯。他將自己喜歡的人重新封為王侯，而將原先自稱為王的那些人，統統排斥到了其他地區，或者從王侯的身份降下來；有時還會像對待韓王那樣，殺掉了事。

　　可以說，項羽的論功行賞只為他招來了混亂和反叛，或者是招致對他的徹底失望。

　　比如，以齊（山東半島及其深人大陸部分）為例來說，項羽就把這一大片地方像切肉一樣分得七零八落。

　　戰國的齊王家族是田氏。不用說，這支王族已被秦所滅。後來，趁秦末大反叛的混亂之機，舊齊王族之一田儋自立為齊王，但被秦大將章邯在進攻中殺死。不過，齊地還有很多田姓的人。舊王族的田榮和田橫均以將軍的身份跑到了別國。在田儋被殺死的時候，一個叫田假的人做了王，因此田榮便揮軍返回故國，攻打田假。田假倉皇出逃，尋求項梁項羽的保護，被藏了起來。後來，田榮立一個叫田市的人為王，自己則當了宰相。

　　這樣一個政治情況複雜的齊，恐怕是什麼人都難以收拾的。而唯獨項羽有這個本事，以單純的手法快刀斬亂麻般地解決了問題。他在論功行賞的時候，首先像用牛刀大砍大剁一樣，把齊地分成了三塊。

　　而且，項羽很不喜歡身為齊實權人物的宰相田榮。

　　「那個傢伙，當初項梁叔父在定陶大戰的時候，曾經多次求他派兵增援，可他就是不來。應該說，他就跟親手殺死叔父沒有什麼區別。」

　　基於這樣一種說法，從一開始項羽就沒把他放在眼裡，沒有給他恩賞。

　　而且，項羽也沒有承認宰相田榮所擁立的齊王田市，並將其降為膠東（山東半島的最尖端）的領主。

　　在眾多的田姓族人裡，有一個叫田都的人。在項羽大戰巨鹿之時，雖說規模不大，但這個人畢竟曾率領一支齊兵趕到了戰場。項羽便讓這個無名之輩一下子當上了齊王。

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