項羽與劉邦(92)_司馬遼太郎

九二

　　本來，在中國的農耕社會中，存在著一種帶有古代色彩的無政府主義氛圍，民間社會的狀態也大抵如此。存在於民間的裡，都會築起護衛全裡的藩牆，推舉稱為父老的居民代表來自我管理，只要存在這種情況，就不需要朝廷一類的東西；朝廷縱然作為一種必要體制建立起來，也儘量不給各個裡或村落施加壓力，這是自古以來人們心目中最理想的政治——堯舜之世。然而，實際上從未有過這種輕如鴻毛、柔若慈母的朝廷。苛斂誅求乃是王朝的常態，王朝的這種禍害比被朝廷視為"賊"的草寇之害更甚。

　　農民們一直煞費苦心，想方設法擺脫或是儘量減少所受的王朝之害。這種煞費苦心的代表就是"父老」，這些父老依賴的對象並不是朝廷派來的"官」，而是當地出身的吏"。雖說是吏，也必須具有俠義心腸。比如身在沛城的這種吏，便是劉邦的黨羽蕭何、曹參，或是劉邦極為喜歡的夏侯嬰以及任敖等人。他們不是後代的那種吏，而是一種以抑強扶弱為己任，如同遊俠頭領的隱蔽身份。他們都擁有幾個暗地裡幫忙的農民團體，也掌握了這些農民團體所在的整個村落。

　　劉邦就位於這一體系的最頂端。

　　本來連立錐之地都沒有的劉邦，為什麼會組成一個龐大的體系呢？進一步講，雖說劉邦軍遠不如項羽軍，卻也是僅次於其的一支軍隊，並在滾雪球般地不斷壯大，且眼下正在向西挺進，這其中究竟有什麼奧秘呢？

　　此事實在令人費解。這個問題甚至常常成為學術上探討的課題。西嶼定生氏的論文《中國古代帝國建立的考察一漢高祖及其功臣們》（1949年，日本，《歷史學研究》141號），可以說就是這種學術研究的開端。

　　對此，守屋美都雄氏曾在《關於漢高祖集團的性格》（1952年，日本，《歷史學研究》158、159號）一文中予以批判，並頗有建樹。

　　有關這兩篇文章的介紹，及贊成或反對的意見，我們在此不作贅述，但西嶼氏關注到劉邦初期其內部組織的稱呼，卻可以說是一個功繢。中涓、舍人、卒、客其隸屬關係就是以這樣一種稱呼來劃分的。所謂中涓，也稱之為涓人。

　　本來是侍奉國王，並在其身邊負責清掃一類工作的人，還兼任傳達君命與轉呈奏章的任務。

　　所謂家臣，原本是豪門貴族家內的奴隸，而豪門貴族一旦得勢，伺候在身邊的奴隸便作為其意志的代言人，對外界也同樣擁有很大的權力。這即是中涓本來的意義和存在的價值。而劉邦既不是豪門貴族，也不是富戶出身，他身邊所用的中涓一語的意義及內容，筆者認為似乎是從本來的中涓派生出來的。

　　舍人也同樣。這是古代周王室的一個官職名稱，似乎是侍奉在王的身邊負責財務的人。以後，這個詞又走出王室，指那些在豪門貴族身邊負責庶務的人，到戰國時期，也被用來指寄食于豪門貴族門下之類的意思。

　　卒本來是指僕人。但在戰國時被稱為"卒"的人，卻指受到豪門貴族扶持的士。

　　客也是士，卻是指寄身于豪門貴族的那些人，豪門貴族有時也會稱其為先生，並對其學識、精神和技能表現出應有的尊重。

　　戰國或戰國之前，這些用語是用來稱呼負責王侯日常生活的各種執事的，但在劉邦那個時代，卻被用來稱呼劉邦這類遊俠首領的隨從了。

　　總之，劉邦是在沛城及其附近以俠義度日，遊手好閒一直混到了年近四十，因而加入他的俠義組織的人很多，這就有必要按著這些人的親疏程度和任職現狀，像上面所講的那樣，給他們掛上古已有之的職務名稱，把他們組織起來。需要指出的是，所謂遊俠首領的隨從，並非只劉邦一家獨有，很可能是普天之下盡皆如此。

　　順便聯想到日本的戰國時代，譬如稱霸三河的德川家的情況，所謂中涓、舍人和卒，總的來說，恐怕就相當於世代臣事於德川家的家臣。當德川家康前幾代在三河的松平鄉時，土地是山林，既沒有開闢水田的水源，也幾乎沒有田，他們靠山林養兵來到下面的平川，歷經數代才將勢力擴大到水田地區。那時德川家的政務便是由具有"老中"、"若年寄"這種獨特職位名稱的人全權負責的。擔任這些職務的僅限於世代臣事德川家的人，雖然能代行主人的權力，俸祿卻很低。隨著松平家族勢力的擴大及不斷併吞土地，又出現了新加人進來的世襲家臣，並獲得了與老資格的家臣不相上下的尊重，被冠以"安城以來"、"岡崎以來"等稱呼。但當德川家康最終取得天下之時，又將許多固有諸侯（大名）列人自己一夥，稱之為旁系諸侯（"外樣大名"）。這些人即相當於劉邦軍裡的賓客"。而德川家在完全取得天下之後，也依舊原封不動地使用三河土豪時代行政上的職務名稱。

　　德川家康臨死時曾留下遺言，不准改變三河以來的傳統習慣，行政上的權力交由相當於中國古代的"中涓、舍人和卒"來掌管，而對相當於"客」的旁系諸侯，儘管給予了大片封地，卻不讓其參與政治。

　　由以上事實可以看到，德川家康對那些可說是家奴後裔的家臣們十分信賴和重視。不過，日本戰國時代，三河國世襲家臣們的忠心，是以對主人盲目的隸屬心態為內涵而形成的。中國戰國時期到秦滅亡期間存在的劉邦及其嫡系的關係，則是以俠義這種相互扶助的精神——這種精神在後來的中國已不復存在——為紐帶而形成的，這些人是隨著時代的發展而覺醒的。但並非說俠義就是一種十分可貴的精神，在古代那種動盪不安，王朝不足以信賴，甚或具有虎狼之害的社會裡，下層民眾為了生存，只有靠俠義之心求得相互救助。可以說，俠義精神正是來源於此。

　　劉邦組織體系裡的這些中涓、舍人和卒等，隨著這個組織的發展壯大，又分別用戰國時期各諸侯王國所使用的官職名稱一將軍、都尉、騎都尉、左司馬、車司馬、騎司馬、禦史及太僕等一一來加以稱呼，如同車輪旋轉一樣，通過不同的職務來使這一軍事組織運轉。這件事，我們就講到這裡為止。

　　下面還是來講張良。

　　張良，字子房。劉邦和跟前的那些人全都出身卑賤，唯獨張良是個例外。張良很快就成了劉邦的「客」，擔任軍師，總算使不善戰的劉邦軍開始有模有樣地朝著勝利轉變。

　　張良原本是韓國人。

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