項羽與劉邦(41)_司馬遼太郎

四一

　　即位伊始，便有前代老臣（右丞相去疾、左丞相李斯及將軍馮劫）站出來向這位思想性極高的新帝提出諫言，說是像阿房宮那般大規模的工程建設還是作罷為好。他們說：「函谷關以東群盜蜂起，不知陛下對此作何感想？」

　　據他們解釋，這一切皆因賦稅過重，且過度驅使百姓服勞役所致。以秦的語言來講，邊境兵役謂之戍，以水運載送龐大租稅的勞役謂之漕，陸路輸送的勞役則謂之轉，各項土木工程建設的勞役稱之為作。

　　戍、漕、轉、作。

　　「正因如此，百姓皆為之顛簸，背井離鄉，最終只能流離失所，淪為流寇盜賊。」

　　這就是他們所陳述的理由。

　　他們還說：對待這些流寇盜賊，我們並非束手無策，可以向各處派出精兵予以征討，見到即格殺勿論，但這就好比去逮一群群活蹦亂跳的跳蚤，無論多麼龐大的軍隊也忙不過來。好在陛下英明，倘若能中止阿房宮的修建，天下即可基本實現安定。

　　——此乃憐民是也。

　　這句話，老臣們沒有說出口。因為他們也都是崇尚法家思想的帝國的大臣，帶人情味的觀點在朝廷上是避諱的。胡亥聽完之後，以教誨般的口吻說道：「卿等知道堯、舜和禹嗎？」老臣們當然都知道。

　　不用說，堯和舜都是漢民族傳說中的理想帝王，當時勢力尚不夠大的儒家學說，一直以來都將其推崇為聖人。且不論其思想如何，對於漢民族來說，堯和舜都已成為神話般的人物，甚至浸透到風土民俗中。

　　胡亥說：「堯啊，舜啊，還有大禹，他們都搞錯了嘛！比如說堯和舜的宮殿吧，既然是王，屋頂卻是用茅草蓋的，聽說橡子和檁子都很粗糙，根本沒經過加工就原樣用上去了，是這樣吧？還有，他們用餐都用土制陶器盛飯，或者是盛上滿滿的稀湯。總而言之，他們的日子過得比秦的守門人還要寒酸。禹還不錯，就知道治水，總算還說得過去，不過身為帝王還親自動手幹活，聽說最後連小腿上的毛都磨光了。當今之世，即便是在驪山挖土的民夫，幹的活也比禹要輕鬆多了。」

　　「所以古時的聖人確實偉大。」

　　胡亥說的並不是這個意思。「他們根本不值一提。」

　　這才是他的心裡話。

　　胡亥講到這裡突然停住了，問道：「聽到了嗎？」

　　他撇著薄薄的嘴唇，露出一副宛如蔑視老臣的冷笑。就胡亥的心情來汫，身為新皇帝，自己的主張就是天下的主張，文武百官就應該好好學習胡亥的主張，在學好的基礎上治理好天下。然而，他們明明對胡亥的主張還一無所知，卻要提出什麼諫言，簡直是本末倒置。

　　「堯啊舜啊，還有禹呀，都不是該當皇帝的理想人物。」胡亥作出了斷曰。

　　也就是說，以德治天下是錯誤的。

　　「韓非子也講過這個意思。」胡亥說，「父皇始皇帝治理天下的主張，就跟堯舜剛好相反。」進而又說道：「大凡為人者，何以要尊天子？非為天子有德而尊，因堯舜之貧故而不尊，因禹之勞作甚于奴隸故而不尊。天下為天子所有，且只為一人所有。天子者，天下之富盡為其所有，隨意支使天下百姓，隨意支配一切，極盡欲望，爾後始可令天下蒼生知天子非屬人間，且至為尊貴。」

　　從胡亥這些似文非文的話語，也可以看出他正是始皇帝法家主張的純而又純的繼承者。

　　「天子治理天下的方法，盡在法中。為人主者要明法、嚴刑，民就絕不敢為非作歹。」胡亥說。完全可以把這段話看成是法家學說的基本主張。

　　「方才在說什麼？噢，是關東（函谷關以東）有流寇盜賊蜂起。接下來又說什麼呢？是說流寇盜賊出現的原因，是先帝的遺業，而且包括朕正在繼續的工程。卿等是想加罪於先帝與朕嗎？卿等作為股肱之臣，要做的難道不是好好執法，將那些流寇盜賊斬草除根，如秋風掃落葉般將其儘快除掉嗎？」

　　在發表以上宏篇大論時，胡亥意識到，這幫老臣不僅僅不瞭解自己的主張，作為法的執行者，他們竟然怠於職守，才造成流寇盜賊遍地出沒。「說起來，製造出流寇盜賊的，不正是這夥人嗎？」胡亥心裡在想，「這個罪比流寇盜賊還要重。」這是順理成章的結論。

　　非但如此，這夥人竟然想把自己的罪過加到天子頭上。

　　「豈不成了逆賊了嗎？」

　　胡亥感到十分憎惡，連頭都要氣炸了。

　　所謂主張，本來就是以追求自我完善為目標的，因此，似乎總要激烈排斥不完善的或其他的主張。

　　胡亥將三位老臣投入了大牢。

　　其中的兩位在牢內自殺身亡，另一位忍著如此奇恥大辱沒有自殺，後來還是被加上罪名處以死刑。

　　胡亥法家思想的導師是曾做過他太傅的宦官趙高。後世史家均把趙高當成中國政治史上最大的奸賊，但這個人本質上的惡或許更多地表現在思想方面。這位去勢者跟胡亥一樣，有自己的主張和欲望，卻根本沒有正常人的心態，甚至沒有同情心。

　　趙高具有利刃般銳利的理論。有一天，他在後宮裡提醒胡亥說：「陛下應自稱為朕。」

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