學達書庫 > 司馬遼太郎 > 鐮倉戰神源義經 | 上頁 下頁 |
九〇 |
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他繼續說道:「下院宣與敕命,要源、平和睦相處,讓平家也進京都來,命令源、平今後像以前那樣,一起服侍朝廷。」 「回到平治之亂以前那樣嗎?」法皇說。 兼實點頭。 這位傾向鐮倉的公卿心想: (這對賴朝應該是種幸福吧?否則照現在這樣,源氏將會滅亡的。) 這是為鐮倉著想的策略。 「要朕來調停嗎?」法皇滿意地說。 法皇最愛搞這種政治。 「問題是……」 神器被平家帶走了,這是朝廷最大的困擾。 附帶一提,記載皇統傳說的古事記和日本書記中,也有關於神器的神話。皇室的始祖天照大神,讓孫子瓊瓊杵尊降臨于地上時,親手把神鏡、神劍、神璽交給了他,作為自己的象徵。若根據滝川政次郎博士所說,他以前在朝鮮的鄉下,曾看過巫婆以這三種道具為降神的作法用具。若相信記紀的記載,就是古代巫子的權威天照大神,將自己最重要的作法用具送給了孫子,後來所謂的天孫降臨到瑞穗國,建立國家,他的直系子孫就創建了日本皇室。 三種神器自古一直是皇室的傳家之寶。崇神帝還將神器分散,當成神來祭拜。後來,鏡子放在伊勢神宮,劍放在熱田神宮,神璽放在宮中,分開供奉。 因此,才必須製造仿造品,以仿造品為繼承皇位的象徵,放在宮中。沒有這三種神器,就沒有完成登基的儀式。 法皇很煩惱。 義仲還健在時,法皇在京都立幼帝就沒有這三種神器。神器跟著平家擁立的安德帝,在海上漂浮。 ——不可以太刺激平家。 法皇跟公卿們都這樣想。這就是源、平問題的困難點。可以的話,他們希望循外交途徑來解決,從平家手上順利拿回神器,因此很自然的提出讓兩家和睦相處的建議。 3 義經住在堀川館內,這是棟佔據六條堀川之北的廣大屋邸。義經一進入京都的同時,就迅速派人去佔領這棟房子,不想被哥哥范賴搶去。 「我還以為九郎殿只會打仗,原來對這種事情也很敏銳。」 源氏其他的將領中,也有人對這件事皺起了眉頭。義仲也住過堀川館。在京都的房子中,沒有比這棟建築物更適合武將居住了。其中有好幾棟馬廏,也有很多棟可供隨從居住的房子,而且,西方的堀川河成為天然的護城壕溝,圍牆又高,是市內最好的屏障。京都人都說這棟房子是: ——源氏歷代之館。 建築物雖然經過數度改建,可是,在源氏棟樑的族譜中,古代的八幡太郎義家住過這裡,義經的祖父為義以及亡父義朝也住過,在此處理京都的政情。 鐮倉的哥哥賴朝少年時代也是在這棟房子裡度過的。講得誇張點,堀川館可說是源氏的聖地。 「進入京都後,我想住在堀川館。」 義經在突破宇治川之前,就對武藏房弁慶這樣說。他只是基於一種想住在亡父的房子裡的情緒,義經做任何事情,都是以這種情緒為行動的能源。 但別人可不這麼想。 「他膽敢壓制哥哥范賴嗎?」大家都這麼認為。 也難怪眾人會這樣想,只有源氏的棟樑才能住在堀川館。此處本來應該是賴朝的府邸,可是,既然賴朝在鐮倉,那就應該是范賴的住所才對。但義經卻快速的搶走了。 范賴不得已,只好住到別棟房子裡。 「蒲殿下人真好。」源氏的幕僚們說。 奉賴朝之命跟著義經的軍監梶原景時等人,對義經的批評很尖銳。 「對九郎殿下不可大意。」他們甚至這麼說。 他們認為義經佔領堀川館,是出於政治上的企圖,他既然有超越范賴的氣勢,難保不會偷偷想要超越長兄鐮倉殿下。他們還如此放話: ——他是個討厭的男人。 景時一直以這種印象來看義經的高傲。一個無知又沒有教養的人,只因為權高位重,就對幕僚采高壓式的說話方式。 梶原景時住在距離堀川館很近的六條延壽寺。當義經派使者來時,他甚至還囑咐來使:「告訴九郎殿下,要他來這裡。」 照景時的階級解釋,義經和景時並不是主從關係,他認為兩人都是鐮倉殿下的家臣,階級相同。但義經似乎以為自己是主人。 他不承認義經的能力。 「奧州長大的小冠者!」 他還曾經放肆地這麼說,並故意讓義經聽到。就與賴朝之間的關係來看,他認為自己比義經要深厚多了。 景時是鐮倉殿下的恩人,而且還是救命恩人。 賴朝在石橋山舉兵敗北時,景時當時在敵方陣營,與其他將士一起搜索賴朝。當景時看到賴朝躲在朽木後面時,他不露聲色,假裝沒看到,帶領自己的搜索隊往別的方向而去。景時讓賴朝撿回一條命,也暗暗打開了自己將來的命運。時勢正如他預料的改變了。景時以恩人的身分被召請到鐮倉,成為受賴朝特別恩寵的人。景時認為,從奧州流浪而來,對賴朝舉兵毫無功勞的義經,根本跟自己沒得比。 而且,景時覺得這個小冠者跟自己的教養也截然不同。 「聽說九郎殿下是京都出生的,他會吟詠和歌嗎?」他對部下這麼說著。 事實上,景時在大部份連字都不會寫的阪東鄉下武士裡,算是個異數,他不僅善於吟詠和歌,而且文藻豐富,上奏文一下子就寫好了。此外,他還是個無與倫比的辯論家。喜歡教養的賴朝,也非常敬愛景時這方面的才華。 |
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