關原之戰(173)_司馬遼太郎

一七三

　　家康思慮之間，正則也送來了報告，言及木曾川下游渡河成功與攻克竹鼻要塞之事。

　　「大夫這下子動起來了。」

　　家康覺得肩頭的淤凝霎時間全都化散開去。他顧盼侍臣，低語道：「照如此趨勢，可以勝出。」

　　「可喜可賀！」

　　侍臣們小聲回應。家康這個戰略構想能否成功，取決於單純剛烈的福島正則的向背。他渡過木曾川，攻陷敵城，總之，如今不妨認定他是鐵心跟隨家康了。

　　翌日，前線所有大名接連不斷送來快報：岐阜城陷落，織田中納言秀信投降了。這一天是八月二十七日。

　　家康當即執筆，給十九位大名一一回信。盛讚其戰功。接著，他以安排公務似的語言和神情對侍臣們說：「現在，該從江戶出發了。」

　　是呀，形勢已發展到出發並非冒險，而是前往執行公務。前線諸將的本心，因此一清二楚，首戰告捷也確認了諸將的本心。得到這些事實之前，不欲動身。針對此事，家康周密和慎重的性格發揮得淋漓盡致。這個討厭冒險的老人，等待良機，將事情運作到徹底消除風險，勝利幾乎等於公務的必然結果了。達到這個火候，家康才能動身。

　　＊＊＊

　　慶長五年九月一日，家康走出了江戶城城門。

　　留守江戶城的諸將，以家康的弟弟松平因幡守康元為首，乃下總關宿四萬石的領主。此外還有松平備後守清成、諏訪安藝守賴忠、石川日向守家成、菅沼織部定盈、武田萬千代信吉、松平源七郎康忠等。留下諸將除了一兩名外，其餘皆非野戰型將領。

　　出發之前，留守將軍之一的石川日向守家成，說出了吻合老人性格的事情：「九月一日，日子不吉利。」

　　「是何凶日？」

　　「西塞之日。」（編注：陰陽道信仰中，凶神「大將軍」所在方位或干支搭配之日期為萬事不宜。）

　　出陣選擇吉日，這是慣例，然而家康付諸一笑。

　　「西塞的習俗，出發後就打開了。何須掛慮。」

　　家康出陣，並不戴盔穿甲。他頭戴茶色縐綢法祿頭巾，怎麼看都像是茶人去遊山的打扮。

　　家康通過櫻田門時，恰好遇見了軍監的使者從美濃前線飛馳歸來。

　　「何事？」

　　家康讓人問了一聲。使者回答：在美濃取下敵人二十個首級，請主上過目。

　　「看一看。將首級桶擺在增上寺門前！」

　　言訖，家康前行而去。

　　位於芝的增上寺與家康的緣分很深。

　　寺院原在今日東京都曲町紀尾井阪上（武藏國豐島郡貝塚），後來遷至日比穀，進而又移至辰口。

　　辰口時期的住持是名學問僧，法號存應，相當世俗。為了寺院的興隆煞費苦心。

　　天正十八年（一五九〇）八月，家康被秀吉封為關東八州守入江戶，當時江戶還是一片荒蕪之地。

　　——德川大人的宗派屬哪一派？

　　存應預先做了調查，偶然發現是與增上寺相同的淨土宗。存應認為，這是可資利用的奇貨，便努力接近家康。存應揣想，如果增上寺被指定為關東八州守的菩提寺（編注：一家世世代代皈依的寺院），未來的興隆不可估量。

　　於是家康的入駐隊伍進江戶時，存應一身盛裝，帶領弟子和同宗僧侶，佇立山門前念佛，場面引人注目。果然引起家康注意，命令側近：「那位僧人法名何稱？問一下！」

　　側近跑上前去詢問。

　　「貧僧法名存應，承繼與貴府同宗的佛法傳統。」

　　存應回答。他以爽颯宜人的話語祝賀家康入境。家康大悅，停下隊伍，進這座寺院休息吃茶。

　　存應談吐圓滑流利，

　　「大人在三河的時候，菩提寺該是感應寺吧？」

　　存應得體自然地談到預先所做的調查結果。家康頗感驚詫，不啻在毫不熟悉的異鄉關東意外遇到故知，大喜過望。未久雙方結了寺僧與施主間的緣分，增上寺定為德川家在江戶的菩提寺，寺領漸增，寺院也於前年遷移到芝這個地方來了。

　　「將首級桶擺在增上寺門前！」

　　家康想到三萬二千七百人的德川大軍要通過山門前的大道，如此做旨在鼓舞士氣。

　　少刻，家康主力大軍一接近增上寺山門，家康下令行軍暫停，眺望一整排首級桶說道：「這是出發的吉兆！」

　　家康興高采烈進入山門，等待已任關東第一大寺院增上寺住持的存應出迎。

　　家康參拜本堂，向祖先靈位行出師之禮，然後小憩。存應來到家康近前，祝賀出師。

　　「值出師之際，貧僧準備行驅散怨敵的祈禱儀式，不知向那座寺院和神社祈禱為宜？」

　　精于世故的存應問道。以法然為開山鼻祖的淨土宗，與天臺宗或真言宗不同，並沒有祈禱現世利益的思想。若勉強為之，將與宗祖法然的教義有所抵觸。但眼下這場合，存應覺得寧可歪曲宗義，也須迎合家康的心意。

　　「貴府屬源氏流脈，應該向源氏的守護神八幡宮祈禱吧？」

　　「八幡大菩薩也可以呀。」

　　家康欣悅回答。欣悅是欣悅，但他並不迷信祈禱的效果。

　　「關於八幡大菩薩，我年輕時就朝夕祈禱過，現在用不著再祈禱了。所幸我八州裡的常陸有武神鹿島大明神。我可命令這座神社的別當（編注：神社總理庶務者）祈禱。貴寺也向鹿島大明神祈禱吧。佛寺方面，唯有淺草的觀世音挺合適吧。從前已有吉祥先例，鎌倉右幕下（源賴朝）討伐平家之際，就向這一社一寺祈禱過。」

　　家康故意提到「鎌倉右幕下」這武家政治創始者的名字，是因為不想再隱瞞自己的意圖：消滅三成後，奪取豐臣家政權，開創幕府。

　　略事休息後，家康從增上寺山門前出發了。

　　在神奈川（金川）的驛站休息時，西邊來了幾名身穿黑袈裟的僧人，要求拜謁家康。

　　近臣想趕走他們，但一聽僧人報上的名字十分詫異，便向家康傳達。

　　此僧法名教如，年紀四十二、三歲。雖然旅途勞頓，卻仍具貴族格調風貌。

　　教如俗名光壽，是本願寺門跡（編注：本願寺住持的俗稱）顯如（光佐）的長子。天正年間，當時坐落在攝津石山（大阪）的本願寺，曾與織田信長交戰數年，最後因正親町帝的敕令而和解。這時，長子教如對這項屈辱的和解頗感不悅，與抗戰派的僧侶和俗眾一起逃離寺院。其後織田軍到處追捕教如，他因而流浪諸國。

　　不久，進入秀吉時代，按照秀吉的意願，本願寺遷至京都，教如返回寺院，繼任本願寺十二世門跡。

　　然而，不久在秀吉的秘令下，教如不情願地將佛統繼承權讓給了異母弟准如（光昭），年紀輕輕就隱居起來了。

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