金閣寺(57)_三島由紀夫

五十七

　　撣海和尚盤腿坐在正殿客殿的十二鋪席寬的房間裡，品嘗副司精心備好的酒和下酒的素齋。我來之前，是師兄弟給他斟酒；我到之後，就由我替代。我端坐在禪海和尚面前為他斟酒。我背何下著無聲的菲菲的細雨的黑夜。禪海和尚所能望見的，只能是我的臉和這梅雨季節的庭院裡的黑夜。也就是說，所能望及的就是這兩樣黑暗的東西，別無其他。

　　然而，彈海和尚是不受任何東西拘束的。他初次見我，就滔滔不絕，爽朗地說：你很像令首。你已經健康地長大成人了。今尊辭世了，實在可惜啊！等等。

　　禪海和尚身上有一股老師所沒有的樸素，父親所沒有的力量。他的臉被太陽曬得黝黑，鼻翼張得很大，濃眉下的肌肉隆起迫將過來的情狀，活像一副照常規製造出來的能劇的假面具。他的長相並不勻稱。他的內在力量過剩，這種力量自由發揮，完全破壞了其均勻性，連那突出的顴骨也像南畫中的岩山那樣奇峭突兀。

　　儘管如此，在轟鳴般大聲說話的洋海和尚身上，有著一種震顫我心靈的慈祥。這不是人世間常見的那種慈祥，而是宛如村外大樹下的粗大樹根，給過往旅人提供在樹陰下歇息的條件的那種慈祥，是用手觸摸很粗糙的那種慈祥。談話間，我警惕著今晚這關鍵時刻，自己的決心不要由於接觸這種慈祥而被磨鈍了。於是，我心中又生起了一團疑竇：是不是老師為了我才特地把這位和尚清來的呢？轉念又想：不可能是為了我才特地把這位和尚從福非縣清到京都來的。樣海和尚只不過是奇妙的偶合的客人，無比悲慘結局的見證人。

　　內裝近四兩酒的大白磁酒壺都空了。我施了個禮，就到典應僧那裡換了一壺。我端著溫熱的酒壺回來的時候，產生了一種我過去所不懂得的感情。過去我一次也不曾泛起希望得到別人理解的衝動，到了關鍵時刻，卻惟獨希望禪海和尚的理解。再次回來勸酒的我的眼精，與方才不同，是如何閃爍著真率之光的，禪海和尚應有所體察。

　　「您是怎樣看我的？」我問道。

　　「喏，你是個誠實的好學生。你在背地裡是否幹了什麼放蕩不羈的事，我不知道。但可憐的是，現在與過去不同，沒有可供吃喝嫖賭的錢了吧。令尊和我，以及這裡的住持，年輕時都幹過相當惡劣的事哩。」

　　「您不覺得我是個平凡的學生嗎？」

　　「看來平凡，這是最好不過的了。平凡才好呢。平凡不會招人懷疑，這才好呢。」

　　禪海和尚沒有虛榮心。這是高僧容易陷入的弊端。人們都以為他們有萬般的鑒別能力，經常邀請他們去鑒定從人物到書畫古董的真偽。有的高僧為了事後不被人恥笑其鑒定錯誤，就不談結論性的意見，當然也不會當場提出禪僧式的獨斷的見解，總給人留下難以捉摸其意思的模棱兩可的餘地。樣海和尚並不是這種人。大家知道他會將所見所感都和盤托出的，而對於映現在自己單純而強烈的目光裡的事物，是不會故意去追求什麼意義的。有意義也罷，無意義也罷，禪海和尚使我感到最偉大的，就是他看東西，譬如看我，並不想標新立異地以自己的特別目光來看，而是以一般人的目光來看。對於禪海和尚來說，單純的主觀世界是沒有意義的。我懂得禪海和尚想說什麼，就漸漸地感到無所顧慮了。只要他人把我看成是個平凡的人，我就是平凡的人，哪怕膽敢幹出多麼異常的行動，我的平凡也會像用簸箕來篩米粒一樣還是殘留著的。

　　不知什麼時候，我竟然感到自己的身子恍如一株靜靜的葉茂的小樹，立在禪海和尚的面前。

　　「就像人們所看到的那樣生活行嗎？」

　　「恐怕不行吧。如果你幹出與眾不同的事，人們又會那樣地看你。社會是健忘的啊。」

　　「人們所看到的我，同我所思想中的我，究竟哪一個能持久呢？」

　　「不論哪個都會立即中斷的。即使你認定強要讓它持續下去，它還會在不知不覺間中斷的。火車疾馳的時候，乘客是靜止的。火車一停，乘客就一定會從車廂裡走出來。疾馳中斷，休息也將中斷。死雖是最終的休息，但也不知會持續到什麼時候。」

　　「希望您把我看透歎。」我終於脫口說出來了，「我並不像您所想像那樣，希望您把我的本願看透暖。」

　　禪海和尚一邊呷酒，一邊直勾勾地凝視著我。我感到被雨水濡濕的鹿苑寺又大又黑的瓦房頂般的沉默的重量，壓在我的身上。我顫慄了。神海和尚突然發出了特別爽朗的笑聲。

　　「不必看透嘍。一切都已經表露在你的臉上了。」和尚說。

　　我感到我完全地、一無遺漏地被理解了。我第一次變成了空白。行動的勇氣噴薄而出，就像沖著這空白滲入的水。

　　晚上九點，老師回來了。四名警衛像往常一樣出去巡邏了。沒有任何異常的情況。從外面回來的老師與禪海和尚兩人交盞對飲，約莫至深夜零點三十分，這時寺廟的小僧才將禪海和尚領到寢室。老師說了一聲洗澡，就入浴去了。7月2日淩晨一點鐘，敲梆子聲已經停息，寺廟變得一片寧靜。雨依然無聲無息地下著。

　　我獨自一人坐在鋪好的匠鋪上，揣摩著積澱在鹿苑寺的黑夜。夜漸漸增加了濃度和沉重。我所在的五鋪席寬的儲藏室那粗大的柱子和板門支撐著這古老的夜，一派在嚴肅穆。

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