愛彌兒(23)_盧梭

二三

　　如果說這些專橫暴戾的思想從他們的童年起就使他們過著不幸的生活，那麼，到他們長大的時候，到他們和別人的關係開始擴大的時候，其情形又將怎樣呢？平時看慣了任何人對他們都是那樣的畏懼，可是一踏入社會，卻覺得所有的人都在反抗他們，發現他們原來以為可以隨意支配的世界竟重重地壓在自己的身上，這時候，他們該是多麼地吃驚呀！他們傲慢的態度和幼稚的虛榮心是必然要給他們招來許多屈辱、輕蔑和嘲笑的；他們受到侮辱的時候，只好象水一樣地把它吞下去，殘酷的事實不久就會使他們明白，他們沒有認識到他們的地位和力量；當他們什麼事情都不能辦的時候，他們就認為自己是一點能力都沒有了。有那麼多素來沒有遇到過的障礙在阻擋他們，有那麼多輕蔑的眼光在藐視他們，於是，他們就變得十分的懦弱和畏縮，正如以前把自己看得是多麼高貴一樣，現在又把自己看得是多麼卑賤。

　　我們回頭來談談原始的法則。大自然之所以造兒童，是為了使他們受到愛護和幫助；難道它是因為要人們服從和懼怕兒童才造兒童嗎？難道是它要他們長一付盛氣淩人的面孔、兇狠的目光和粗暴的聲音，好使別人害怕他們嗎？我知道獅子的吼聲使動物感到恐怖，它們看見它頭上的鬃毛就戰慄；但是，如果說人們曾經看見過一種又鄙俗討厭又令人好笑的情景的話，那就是一大群官員身穿禮服，跟著他們的上司匍匐在一個繈褓中的嬰兒的面前了，他們用莊嚴的言辭向他長篇大論地談一陣，而他呢，只是哭叫幾聲，就算是把全部的話都說完了。

　　從孩子的本身來看孩子，就可以看出，世界上還有哪一種生物比他更柔弱、更可憐、更受他周圍的一切的擺佈，而且是如此的需要憐惜、關心和保護呢？他之所以具有那麼一付可愛的面孔和動人的神情，豈不是為了使所有一切接近他的人都愛惜他柔弱的身體和積極地幫助他嗎？所以說，還有什麼事情比一個盛氣淩人、桀傲不馴的孩子指揮他周圍的一切人，而且還厚著臉皮以主人的口氣向那些只要一不管他就可以致他於死地的人說話，更令人氣憤和違反事理呢？

　　但從另外一方面來看，誰不知道童年時候的柔弱已經使孩子們受到種種的束縛，誰不知道他們的自由極其有限，不可能加以濫用，如果不讓他們享受的話，對他們和我們都沒有什麼好處，然而我們畢竟把他們的自由剝奪了，從而使他們受到前面所說的那種束縛之外又受到我們乖張任性造成的束縛，難道說誰還不知道這是一種很野蠻的做法嗎？如果說傲慢的兒童最令人好笑的話，則羞羞答答的兒童就最令人可憐。既然他們在達到有理智的年齡就要開始受社會的奴役，那麼，為什麼又先要使他們受家庭的奴役呢？我們要讓生命有一個時候免受這種並非由大自然強加於我們的束縛，我們要讓孩子們享受天賦的自由，這種自由至少可以使他們在一個時期中不會沾染我們在奴隸生活中沾染的惡習。叫那些粗暴的教師和使自己的孩子做奴隸的父親把他們那些膚淺的反對的理由拿到這裡來說一說，叫他們在吹噓他們的方法之前，先學一學大自然的方法。

　　現在又回頭來談實踐。我已經說過，不能夠因為你的孩子要什麼就給他什麼，而要看他對那個東西是不是有所需要，同時，他做任何事情，都不應該是為了服從你，而只能夠是因為他確有必要，這樣一來，「服從」和「命令」這兩個辭就將在他的辭典中被取消，而「責任」和「義務」這兩個辭也不能夠存在；但是，「力量」、「需要」、「能力不足」和「遏制」這幾個辭則將在他的辭典中占很重要的地位。在達到懂事的年齡以前，他對精神的存在和社會的關係是沒有任何概念的；因此，應當儘量避免使用表示這些東西的辭，以免孩子給這些辭加上一些誰也不懂或從此就不能改正的錯誤的意思。在他頭腦中產生的第一個不正確的觀念，將成為使他身上滋生錯誤和惡習的病源：我們應當注意的，正是這頭一步路。要儘量用可以感覺得到的事物去影響他，則他所有一切的觀念就會停留於感覺；使他從各方面都只看到他周圍的物質世界；不這樣做，他准是一句話都不聽你的，或者對你所講的精神世界就會產生一些荒謬的概念，使你一生也沒有辦法替他們消除。

　　用理性去教育孩子，是洛克的一個重要原理；這個原理在今天是最時髦不過了；然而在我看來，它雖然是那樣時髦，但遠遠不能說明它是可靠的；就我來說，我發現，再沒有誰比那些受過許多理性教育的孩子更傻的了。在人的一切官能中，理智這個官能可以說是由其他各種官能綜合而成的，因此它最難於發展，而且也發展得遲；但是有些人還偏偏要用它去發展其他的官能哩！一種良好教育的優異成績就是造就一個有理性的人，正因為這個緣故，人們就企圖用理性去教育孩子！這簡直是本末倒置，把目的當作了手段。如果孩子們是懂得道理的話，他們就沒有受教育的必要了；但是，由於你們從他們幼年時候起就對他們講一種他們根本聽不懂的語言，因而就使他們養成了種種習慣：愛玩弄字眼，愛打斷別人的一切講話，自己認為自己同老師一樣的高明，凡事總愛爭辯，總不服氣；所有一切你想用合理的動機叫他們去做的事情，今後都只能夠以貪婪、恐懼或虛榮的動機叫他們去做了。

　　向孩子們進行的或可能進行的種種道德教育，差不多都可以歸納成如下的一套對話。

　　老師：不應該做那件事情。

　　孩子：為什麼不該做那件事情？

　　老師：因為那樣做是很不好的。

　　孩子：不好！有什麼不好！

　　老師：因為別人不許你那樣做。

　　孩子：不許我做的事情我做了，有什麼不好？

　　老師：你不聽話，別人就要處罰你。

　　孩子：我會做得不讓人家知道。

　　老師：別人要暗暗注意你的。

　　孩子：我藏起來做。

　　老師：別人要問你的。

　　孩子：我就撒謊。

　　老師：不應該撒謊。

　　孩子：為什麼不應該撒謊？

　　老師：

　　因為撒謊是很不好的，等等。不可避免地要周而復始這樣進行下去的。不要再進行了，孩子是再也不會聽你這一套的。這種教法哪能有很大的用處？我非常好奇，很想知道別人能夠用什麼東西來代替這套對話？就連洛克本人也一定會弄得十分為難的。辨別善惡，明瞭一個人之所以有種種天職的道理，這不是一個孩子的事情。

學達書庫(xuoda.com)