塞拉菲塔(17)_巴爾札克

十七

　　「『也許，』他接著又說道，『只要對此有過哪怕最微小的感覺，人便會發生根本的變化，嚮往上天，因而進入希望的境界。』他有關婚姻的理論可以簡單歸納如下：『主把男人生命的精華，也就是美，抽出來，移植到女人身上。當男人未與這種美，也就是他生命的精華結合的時候，他性情嚴峻、憂鬱和暴躁，而一旦與這種美結合時，他便變得快樂和心滿意足。』天使總是處於最完美的狀態。他們的婚姻通過神妙的儀式進行。這種婚姻並不生男育女，在結合的過程中，男人獻出了悟性，而女人則獻出了意願：他們變成了一個人，也就是下界的肉體結合。然後，他們又恢復天上的形狀，返回天上。在塵世的自然狀態中，兩性彼此追求快感的結果導致疲乏和厭煩；但一旦恢復天上的形狀之後，男女兩人便成為天人一體，本身便有無窮的歡樂。斯威登堡看見過神靈的婚禮。據聖路加說，這種婚禮並沒有任何儀式（《路加福音》第20章第35節），而且只能引起精神上的快樂。一位天使自動要帶他去參觀婚禮，把他托上了自己的翅膀（翅膀只是一種象徵，並非人間的現實）。天使讓他穿上自己的節日長袍。當斯威登堡看見自己光華遍體時，他問為什麼這樣。『在這樣的情況下，』天使回答道，『我們的長袍便燃燒起來，成為光閃閃的結婚禮服了。』（《夫妻愛情之樂》第19、20、21節）這時斯威登堡看見兩個天使，一個從南方來，另一個從東方來。南方天使坐在有兩匹白馬駕轅的車上，馬韁閃著朝霞的顏色；但當兩個天使走近的時候，天空中突然車和馬都不見了。東方天使穿一身紅，南方天使穿一身紫，他們象風一樣飛跑過來，合在一起。他們一個是愛情天使，另一個是智慧天使。斯威登堡的嚮導對他說，這兩位天使在下界雖然彼此相隔，天各一方，但兩心相印，始終在一起。塵世上美滿婚姻的基礎是雙方志同道合，而在天上，天使總是志同道合的。愛是他們世界的光明。天使永恆的歡愉來自上帝賦予他們的能力。這種能力就是把他們所感受到的愛情歡樂還給上帝。這種無窮盡的相互關係構成他們的全部生命。到了天上，他們便自然而然地產生上帝的氣質，與天同壽。天使們生活的天空廣闊無垠，如果人類的目光象光線從太陽射向地球那樣迅速，並且永遠向前觀望的話，他也目無止境。只有光明能解釋天上的無窮歡樂。他說（《天使般的智慧》第7、25、26、27節），這是上帝德行的昇華，是上帝榮光的純真的噴射。與其相比，我們光線最強烈的白晝不過是黑暗一片而已。這種光明無所不能，可以更新一切，並且永不消失。它籠罩著天使，使天使通過本身無窮無盡並且不斷增加的歡樂接觸上帝。這種光明可以置無福消受的人於死地。塵世也好，天上也好，沒有一個人能夠既看見上帝而又能活下去。所以書上（《出埃及記》，第19章第12、13、21、22、23節）說摩西與上帝說話的那座山是嚴禁上去的，因為怕有人因觸此山而死亡。接著，書上（《出埃及記》，第34章第29—35節）又說摩西把後十誡帶下山的時候，臉上的光如此強烈，因此不得不把臉蒙起來，以便他向民眾說話時，不致有人因而喪生。基督變形時也發出光芒，使者從天空灑下光明，並使天使們心裡永遠充滿難以形容的歡樂。聖馬太說（《馬太福音》第17章第1—5節）：他的臉象太陽，閃耀著光輝，他的衣服變得象光線般輕柔，一塊雲彩覆蓋著他的門徒。總之，如果一個星球上只剩下不信仰上帝的人類，聖言已不為人所知，即使有天使素質的人也是來自四方，在這種情況下，上帝便派遣一位殲滅天使來改變這個不順從的世界，因為，在他看來，這個世界在無垠的宇宙當中，不過是大自然中一顆不能開花結果的小芽罷了。

　　「乘彗星飛來的殲滅天使在接近地球時便使地球繞著自身的軸旋轉，於是，大陸變成海底，高山變成島嶼，從前覆蓋著海水的地方，依照宇宙起源的規律，重又顯露出來，依舊蒼翠如昔。在這塊地水與天火的作用處處可見的新大陸上，上帝的話語重又產生力量。天使從上界帶來的光明使太陽也為之失色。這時，就如同以賽亞所說的那樣（第19一20節），人類將進入岩縫，蜷曲在灰土之中。他們將向高山大呼（《啟示錄》第7章第15—17節），砸在我們頭上吧！對大海說：把我們卷跑吧！對大氣說：把我們藏起來，讓我們躲過羔羊的怒火吧！羔羊是在下界受苦受難、不為人所認識的天使的偉大形象。因此，基督曾經這樣說過：受苦的人是有福的！單純的人是有福的！愛人的人是有福的！斯威登堡本身就代表了受苦、虔信和愛。為了愛，難道不應該受苦嗎？難道不應該虔信嗎？愛產生力量，力量帶來智慧，智慧又導致覺悟；因為力量和智慧本身就包含意志。覺悟不就是知識、意志和能力的結合嗎？這三者構成有天使素質的人的屬性。聖馬丁先生在瑞典旅行時，我看見過他，他當時對我說：如果宇宙有什麼意義的話，這就是最符合上帝的意義！」貝克爾先生停了一會兒，接著又說道：「有一部作品，我們完全可以把它比作一條光的長河，火焰的驟雨，因為非如此不能對它有起碼的概念。從這樣一本洋洋大觀的著作裡，斷章取義地抽出幾個零星的句子有什麼意義呢？一個人如果全神貫注地閱讀這本書，便會身不由己地被一股巨大的洪流卷走。斯威登堡的詩文浩如煙海，使天上的世界成為觸之可及的現實，如同貝多芬用成千上萬的音符修建自己的音樂之宮，建築家們用成千上萬塊石頭建造教堂一樣。比起斯威登堡來，但丁·阿利吉耶裡的詩不過是滄海一粟而已。在閱讀斯威登堡的作品時，你會感覺似乎墮入了無底深淵，往往會失去原來的精神支柱。毫無疑問，要安然地回到你原來的社會思想，非有一種強大的精神力量不可。」

　　牧師接著又說道：「斯威登堡特別喜歡塞拉菲茲男爵。而根據瑞典的古老傳統，這位男爵的名字從無法記憶的年代開始便已經採用了拉丁文的尾綴üs，成了塞拉菲蒂斯。男爵是這位瑞典先知最狂熱的信徒，先知打開了他內心的眼界，培養他將來接受符合上界標準的生活。他要尋找一位有天使素質的女人。斯威登堡通過幻覺替他找到了。這位未婚妻是倫敦一位修鞋匠的女兒。斯威登堡說，她心中激發了天上生活的意念，並且已在前世通過了考驗。於是，在這位先知的點化下，男爵來到了雅維斯，在祈禱中舉行上界的婚禮。至於我，先生，我通靈乏術，只能看到這對夫婦在塵世的所作所為。他們過著聖徒般的生活。聖徒道德高尚，是羅馬教會的光榮。他們兩人減少了本地居民的貧困，使每一個人通過一定的勞動獲得收入，滿足自己的需要。生活在他們周圍的人從未看見過他們生氣或者不耐煩。他們總是樂善好施，彬彬有禮，心地純良，平易近人；他們的婚姻是兩個靈魂永遠結合的和諧美妙之曲。用兩隻絨鴨比翼雙飛或者聲音與迴響的統一、思想與語言的結合等種種比喻都不足以形容他們的琴瑟之好。這裡每一個人都熱愛他們，對他們感情之深只有用植物對太陽之愛才能說明。那位女士姿容綽約，舉止嫻雅，儼然大家閨秀。一七八三年，也就是她二十六歲那一年，她懷孕了。夫妻暗自歡喜，兩人就此可以離開塵世了，因為他們告訴過我，他們的孩子雖然在母親懷胎的時候需要他們的照顧，但一旦生命的力量自然而然地注入嬰兒體內以後，嬰兒便會離開母體，而他們可能也就羽化飛升了。孩子生下來了，就是我們今天談論的塞拉菲塔這位姑娘；懷她的時候，他的父母比以前更加深居簡出，只是一心向著上蒼虔誠地祈禱。他們希望看到斯威登堡。心誠則靈，希望終於實現。塞拉菲塔出世那天，斯威登堡在雅維斯顯聖。孩子出生之日，霞光滿室。傳說斯威登堡當時說了下面這幾句話：大功告成，喜動上蒼！屋裡的人聽見一陣奇妙的音樂。據他們說，這陣音樂由風吟送，冉冉自四方飄來。斯威登堡的靈魂帶領孩子的父親離開屋子，來到峽灣之上，然後便飄然而去。有幾個雅維斯的居民走到塞拉菲蒂斯跟前，聽見他說出《聖經》上這幾句美妙的話：上帝派天使來接我們了。天使站在山頭上，雙腳美麗無比！我當時正走出家門，準備到瑞典山莊去給孩子命名並施洗禮，並完成法律規定我履行的責任。路上碰見了男爵。

　　「『不必了，』他對我說，『我們的孩子在這個塵世上不應該有名字。對已經在天火中受過洗的人，您不必再用俗世教堂裡的聖水給他施洗禮了。這個孩子將永葆青春。您只能看見他經過而看不見他衰老；您活著，而他卻是永生；您有外在的感覺，而他則完全是內涵的。』這些話用一種超凡絕俗的聲音說出來，比他臉上閃耀的光芒更加使我感動。看到他，我仿佛看到了我們在讀《聖經》裡的預言時眼前出現的那些獲得神示的人的種種神奇形象。但是在我們群山之中，這種情形並不罕見，因為山上永不消融的冰雪含有硝酸鉀，這種成分可以在我們身體組織內部產生種種驚人的現象。我問他激動的原因。他對我說：『斯威登堡來過了，他剛剛離開我。我已經呼吸到天上的空氣。』『他是以什麼形象出現的呢？』我又問道。『以凡人的姿態出現，衣著打扮如同一七七一年七月我在倫敦冷浴場區理查·希爾斯密斯①家裡看見他的時候一樣：一件光閃閃的珠皮大衣呢的禮服、鋼紐扣、白領帶、背心系得緊緊的，頭上依然是莊嚴的假髮，兩邊的發卷撲了粉，前面翹起，露出廣闊而明朗的天庭，與下面一張渾厚而安詳、又大又方的臉顯得十分和諧。還是原來的鼻子，鼻孔寬寬的，充滿火一般的熱情；還是那張永遠帶著微笑的天使的嘴，這張嘴說出使我感到無限幸福的話：『回頭見！』於是，我感受到了上天慈愛的光輝。男爵臉上閃耀著的信念使人無從置疑。

　　①理查·希爾斯密斯是斯威登堡在倫玻的居停主人，斯威登堡死時他在場，事後並向倫敦市長作證。

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