戰爭論(46)_學達書庫

四六

　　第六章膽量

　　為了指出理論不能為了制定法則而限制膽量的作用，我們在論勝利的把握那一章中曾經談過，膽量在各種起作用的力量中( 在這裡膽量同小心謹慎是對立的) 占怎樣的地位和起怎樣的作用。促使人們在精神上戰勝極大危險的這種可貴的力量，在戰爭中也應該看成是一種獨特的有效要素。實際上，膽量如果不是在戰爭中，還會在人類活動的哪一個領域裡更有它的地位呢？對軍人來說？從輜重兵和鼓手直到統帥，膽量都是最可貴的品德，它好比是使武器鋒利和發光的真正的鋼。

　　我們應該承認，膽量在戰爭中甚至還佔有特別優先的地位。在戰爭中，除了對時間、空間和數量的計算以外，膽量也起一定的作用，當一方的膽量超過對方時，他的膽量就因為對方怯懦而發揮了作用。因而膽量是真正的創造性的力量。這一點甚至在哲學上也是不難證明的。有膽量的人每當遇到怯懦的人，就必然有獲勝的可能，因為怯懦能夠使人失去鎮靜。只有遇到深思熟慮的謹慎的人，他才處於不利地位，因為這樣的謹慎同樣可以說是膽量，至少和膽量同樣堅強有力。但這種情況是少有的。在所有謹慎的人當中，有很大一部分人是膽怯的。

　　在軍隊中，大力培養膽量這種力量，決不至於妨礙其他力量的發揮，因為軍隊在戰鬥隊形和勤務規則的約束和規定下是服從更高的意志的，是受上級思想的支配的。膽量在這裡，就像是壓縮待發的彈簧一樣。

　　指揮官的職位越高，就越需要有深思熟慮的智力來指導膽量，使膽量不致毫無目的，不致成為盲目的激情衝動，因為地位越高，涉及個人犧牲的問題就越少，涉及其他人生存和全體安危的問題就越多。因此，如果說軍隊受已成第二天性的勤務規則的控制，那麼，指揮官就必須受深思熟慮的約束。指揮官在行動中如果只靠膽量，就很容易造成錯誤。但是，這種錯誤還是可嘉的，不應該和其他錯誤同等看待。那些常常不合時宜地表現出膽量的軍隊還是好的。這好比生長茂盛的雜草，它們正是土壤肥沃的證明。甚至是蠻勇，即毫無目的的膽量，也不能低估它，從根本上說，它跟膽量是同一種感情力量，只是表現為一種不受任何智力支配的激情而已。只有當膽量同服從背道而馳，因而忽視上級明確的意志時，我們才可以把它看作是一種危害。但是，我們把它看作是危害，並不是由於膽量本身的緣故，而是由於拒絕服從，因為在戰爭中沒有比服從更重要的。

　　在戰爭中，當指揮官的認識相同時，因小心，怕事而壞事比因大膽而壞事要多千百次，這一點也許只要我們一提，讀者就一定會同意。

　　按理說，有了合理的目的，就容易有膽量，因而膽量本身的價值就會降低，但事實上卻正相反。

　　當有了明確的思想，或者智力佔優勢時，一切感情力量就會大大失去威力。因此，指揮官的職位越高，膽量就越小，因為，即使見解和理智沒有隨職位的上升而提高，客觀事物、各種情況和各種考慮也仍然會從外部對他們施加頻繁而強大的壓力，他們越是缺乏個人的見解，就越感到壓力的沉重。法國有句成語：在第二位上大放光芒，升到第一位時黯然失色，這句話揭示的生活經驗所以在戰爭中也適用，最基本的原因就在這裡。在歷史上被認為平庸甚至優柔寡斷的統帥，在職位較低時幾乎個個是以大膽和果斷著稱的。

　　有些大膽的行動是必要性引起的，我們必須弄清楚這種必要性。必要性在程度上是不同的。如果必要性十分迫切，當事者在追求自己的目的時不冒很大的危險就會遇到同樣大的其他危險，那麼值得我們稱讚的就只是他的果斷，而果斷是有它自己的價值的。一個年輕人為了表現騎手的本領而躍過深溝，那是有膽量，假使是在一群土耳其士兵的追殺下躍過深溝，那就只是果斷了。反之，行動的必要性越不迫切，必須考慮的情況越多，必要性就越不影響膽量的作用。1756年腓特烈大帝看到戰爭不能避免，只有先發制人才能免於滅亡，所以他發動戰爭是由於有必要性，但同時也是很有膽量的，因為在他那樣的處境下，恐怕只有少數人才能下這樣的決心。

　　雖然戰略只是統帥或最高指揮官的事情，但對戰略說來，其他各級人員的膽量，同其他人的武德一樣，並不是無關緊要的。一支來自勇敢的民族而又經常培養大膽精神的軍隊，可以作出缺乏這種武德的軍隊所不能作的事情，因此我們談到了軍隊的膽量的問題。我們本來要說的是統帥的膽量，可是當我們盡了最大努力一般地闡明了膽量的特性以後，關於統帥的膽量也就沒有很多的話要說了。

　　指揮官的職位越高，智力、理解力和認識力在他的活動中就越起主導作用，膽量這種感情力量就越被推到次要位置。因此在身居最高職位的人中間，膽量是很少見的，正因為這樣，這些人身上的膽量就更值得稱讚。有卓越智力作指導的膽量是英雄的標誌，這種膽量的表現，不是敢於違反事物的性質和粗暴地違背概然性的規律，而是在決策時對天才（即準確的判斷）迅速而不假思索地作出的較高的決定予以有力的支持。智力和認識力受膽量的鼓舞越大，它們的作用就越大，眼界也就越廣闊，結論也就越正確。當然，在這裡永遠不要忘記，較大的目的也是和較大的危險聯繫在一起的。一個普通人，姑且不談懦弱的人和優柔寡斷的人，至多只有在遠離危險和不需要負責的情況下，在自己的房間裡設想某種活動時，才可以得出那種不需要實際觀察即能得出的正確的結論。但是，如果危險和責任從各個方面襲來，他就會喪失全面觀察的能力，即使由於別人幫助沒有失去這種能力，也會失去決斷能力，因為在這方面別人是無法幫忙的。

　　因此我們認為，沒有膽量就談不上傑出的統帥，也就是說，生來不具備這種感情力量的人是決不能成為傑出的統帥的，因此我們認為這種感情力量是成為傑出的統帥的首要條件。當一個人的職位升高時，這種通過修養和生活鍛煉而有所發展和改變的天賦的感情力量還能剩下多少，這是另一個問題。當然，這種力量剩得越多，天才的翅膀就越硬，飛得就越高，因而冒險精神就越大，追求的目的也就隨之提高。不管是預見到的必要性引起的、並按必要性進行的行動，還是榮譽心引起的、並為滿足榮譽心商進行的行動，不管是因卡特烈的行動，還是亞歷山大的行動，對批判的考察來說幾乎都是一樣的。如果說亞歷山大的行動因為更為大膽而更能激發人們的想像力，那麼，腓特烈的行動就因為內在的必要性更多而更能滿足人們的理智。

　　現在我們還必須再考慮一個重要的情況。

　　一支軍隊所以能夠具有大膽精神，可能是因為這個民族本來就有這種精神，也可能是因為在有膽量的指揮官指揮下，通過勝利的戰爭培養了這種精神。但在後種情況下，這支軍隊最初是不具備大膽精神的。

　　在我們的時代裡，除了通過戰爭，而且是依靠膽量進行的戰爭以外，幾乎再沒有其他途徑可以培養一個民族的大膽精神了。只有依靠膽量進行的戰爭才能抵制住懦弱和貪圖安逸的傾向，這種傾向會使一個日益繁榮和交往頻繁的民族墮落下去。

　　一個民族，只有它的民族性格和戰爭鍛煉在不斷地相互促進，才能指望在世界政治舞臺上佔有鞏固的地位。

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