戰爭論(13)_學達書庫

一三

　　第二種人的特點是遇到小事容易奮起行動，遇到大事卻容易消沉。這種人在個別人遭遇不幸時會積極幫助，但在整個民族遭受災難時卻只是憂愁歎息，不能奮起行動。

　　這種人在戰爭中既能積極活動，也能保持鎮靜，可是他們卻成不了什麼大事，如果他們要成大事，那就要有卓越的智力使他們產生成大事的動機。不過這種人很少會有卓越的、獨立的智力。

　　容易激動和暴躁的人，本來對實際生活就不太適宜，因而對戰爭就更不適宜。雖然這種人有衝勁很大的優點，但是這種衝勁不能持久。如果這種人容易激動的感情有勇氣和榮譽心來引導，那麼，當他們在戰爭中擔任較低的職務時。他們的感情往往非常有用。原因很簡單，因為下級軍官所指揮的軍事行動的持續時間很短，他們往往只要下一個大膽的決心，振奮一下精神就夠了。一次勇猛的衝鋒，一陣激昂的殺聲，只不過是幾分鐘的事情，而一次激烈的會戰卻需要一整天，一個戰局卻需要一整年。

　　這種人要在感情激烈衝動時保持鎮靜就加倍困難，因而常常會失去理智，對指揮作戰來說，這是最糟糕的一面。但是，如果認為這種好激動的人決不會是剛強的，也就是說他們決不能在最激動的時候保持鎮靜，那也不符合事實。既然他們通常都是比較高尚的人，又怎麼會沒有自尊心呢！在他們身上並不缺乏這種感情，只是這種感情沒有來得及發生作用而已，所以他們多半在事後感到羞愧。如果他們經過鍛煉、自省和體驗，終於學會了控制自己的方法，能在感情激動時及時意識到內心還有保持鎮靜的力量，那麼，他們也可能成為很剛強的人。

　　最後，是那種很少激動、但感情卻很深沉的人。這種人和前一種人相比，就好象火心與火苗相比。如果我們把軍事行動中的困難比作龐然大物，那麼這種人最善於用他巨人般的力量把它推開。他們感情的活動就好象巨大的物體的運動，雖然比較緩慢，卻是不可抗拒的。

　　雖然這種人不象前一種人那樣容易被感情所左右，也不會象他們那樣在事後感到羞愧，但是如果認為他們不會失去鎮靜，不會受盲目激情的支配，那也是不符合事實的。他們一旦失去產生自製力的高尚的自豪感，或者當自豪感不強時，也會失去鎮靜，為盲目的激情所支配。在野蠻民族的偉大人物身上常常可以看到這種情況，因為在野蠻民族中智力發展得較差，激情總是容易占上風。但是，就是在文明民族及其最有教養的階層中，也充滿著這樣的現象：有些人為強烈的激情所左右，就好象中世紀的偷獵人拴在鹿身上被拖過叢林一樣。

　　因此，我們要重複一遍：剛強的人不是指僅僅能夠激動的人，而是指即使在最激動的時刻也能保持鎮靜的人。所以這種人儘管內心很激動，但他們的見解和信念卻象在暴風雨中顛簸的船上的羅盤指針，仍能準確地指出方向。

　　所謂堅定，或者通常所說的有性格，是指能堅持自己的信念，不管這種信念是根據別人的或自己的見解得出的，還是根據某些原則、觀點、靈感或智力活動的結果得出的。但是，如果見解本身常常改變，當然這種堅定性也就不可能表現出來了。見解的常常改變不一定是外界影響的結果，也可能是自己智力不斷活動的結果，當然這也就表明這種智力本身還有它的不穩定性。

　　很明顯，如果一個人時刻都在改變自己的見解，即使改變的原因在於他自己，那也不能說他有性格。我們只把那些信念非常穩定的人稱為有性格的人，他們的信念所以穩定，或是因為信念根深蒂固，十分明確，本來就不容易改變p 或是因為象感情淡漠的人那樣，缺乏智力活動- 信念沒有改變的基礎；或是因為他在理智上有一個主導原則，因而意志活動很明確，使他拒絕對自己的看法作任何改變。

　　但是在戰爭中，人們在感情方面會得到許多強烈的印象，他們瞭解的情況和得出的見解都不可靠，因此，在這裡比在人類的其他活動中，有更多的原因能使她們離開原來的道路，對自己和別人都產生懷疑。

　　危險和痛苦的悲慘景象使感情很容易壓倒理智的認識，而且在一切現象都模糊不清的情況下，要得出深刻而明確的見解是很困難的，因此見解的改變就更是可以理解和情有可原的了。在戰爭中，常常只能推測和猜想行動所必須依據的情況，因此意見的分歧在這裡比在任何其他地方都要大，而且會不斷湧現出同個人信念相抵觸的印象。即使智力極端遲鈍的人也幾乎不能不受這些印象的影響，因為這些印象不僅十分強烈和生動，而且始終是同時對感情發生作用的。

　　只有那些從較高角度指導著行動的一般原則和觀點，才可能是明確而深刻的認識的產物，而對當前具體情況的看法是以這些一般原則和觀點為依據的。但是要堅持這些經過深思熟慮所得出的結論，不受當前不斷產生的看法和現象的影響，這正是困難的所在。具體情況和一般原則之間常常有很大的距離，這段距離並不總是可以用一系列明確的推論連接起來的。在這裡一定的自信心是必要的，而一定的懷疑也是有好處的。

　　這時對我們有幫助的常常不是別的，而是一個指導原則，我們不必思考這個原則本身如何，卻可以讓它支配我們的思想。這個原則就是在一切猶豫的情況下都要堅持自己最初的看法，並且決不放棄，除非有一個明確的信念迫使我們放棄它。我們必須堅信，經過驗證的原則的真實性是比較大的，並且在暫時現象的印象很強烈的情況下，不要忘記，這些現象的真實性是比較小的。如果我們在猶豫的情況下能相信並堅持當初的信念，那麼我們的行動就具備了人們稱為性格的那種堅定性和一貫性。

　　鎮靜對堅定具有多麼大的促進作用，是很容易看清的，因此剛強的人多半也是性格很強的人。

　　在談到堅定時，我們會想到它的一種變態一一頑固。

　　在具體情況下，常常很難劃清堅定和頑固的界限，但確定它們在概念上的差別似乎並不困難。

　　頑固並不是智力上的毛病。我們所說的頑固是指拒絕更好的見解，如果說它來自智力，那就會自相矛盾，因為智力是一種認識能力。頑固是感情上的毛病。這種固執己見，不能容忍不同意見的毛病，產生於一種特殊的自私心。有這種自私心的人最大的樂趣就在於用自己的精神活動支配自己和別人。如果頑固不是確實比虛榮心好一些，那麼我們就會把官叫做虛榮心了。虛榮心滿足於表面，而頑固則滿足於事實。

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