根(121)_亞曆克斯·哈利

一二一

　　可是好景不常，沒多久白人又有把戲要遷怒黑人了。在康達駕車載主人到郡政府時，他開始聽到白人很氣憤地談論著由「白種人的叛徒」所組織的「反奴協會」不僅在北方，而且也在南方有日益增多的趨勢。他很猶豫地告訴蓓爾他的所聞，而蓓爾也說她在主人的報紙上看到相同的消息，白人把此種協會的快速增長歸咎于海地黑人的叛亂。

　　「我一直告訴你世上還是有一些好的白人！」蓓爾大聲說，「事實上，我聽說有為數不少的白人自第一艘船把你們非洲黑人運來時就極力地反對！」康達很納悶蓓爾究竟知不知道她的祖父母來自哪裡，但她仍滔滔不絕地說，因此他也就不想去追問了。「報紙上任何時候都會有這類的新聞，主人總是斥責他們是國家的敵人。可是重要的是反對奴隸制度的白人越來越多地說出他們的感受和想法，讓大部分的主人去想他們的所作所為是否正確。」她注視著康達說，「特別是那些稱自己為基督徒的人。」

　　蓓爾帶著詭異的眼神再度看著康達。「你認為主人心想星期日只是在唱歌和祈禱的我、舒琪姑媽和曼蒂大姐都在談論什麼？我和白人比較接近，就拿教友派人士來說吧，他們甚至在革命之前就已反對奴隸制度了，我意思是指在弗吉尼亞。」她又繼續道，「而且他們之中許多人都是擁有眾多黑奴的農場主人。但他們的牧師開始傳道說黑人也是人類，他們有權利像其他人一樣自由。你記得有些教友派的主人開始釋放他們的黑奴，甚至幫他們逃到北方嗎？至今仍保有黑奴的教友派主人正受其他教友的議論。我聽說假如他們仍不釋放黑奴自由，就會被教會開除會籍，這就在今天討論呢！」蓓爾大叫道。

　　「其次是衛理公會教徒。我記得十年十一年前曾讀過一則衛理公會派教徒在召集的一次大會議時，終於贊同蓄奴是種違反神的旨意的做法，而且每個自稱為基督徒的人不應有此種行為。因此大部分的衛理公會派和教友派人士便起哄使教會喧叫要立法釋放黑奴。而浸禮會教徒和長老會教徒也就是主人和所有華勒家族所在的，對此似乎興趣缺乏，他們總是隨心所欲地信仰，因此對擁有黑奴感到問心無愧。」

　　蓓爾所說的都是反對奴隸制度的白人——儘管那都是她從主人的報紙裡讀來的——但康達從未聽過任何土霸發表如此的意見。在一七九二年的春夏之間，主人曾和州內一些大財問、政客、律師和商人共乘馬車。除非有些特別緊急的事件發生，否則他們的話題都是黑人為他們惹的麻煩。

　　有人曾說無論誰想成功地駕馭黑奴，就必須先瞭解他們非洲人過去在叢林內和野獸共生的日子使得他們天生具有愚蠢、偷懶和髒亂的習慣，而上帝所恩寵的那些基督徒的職責就是要教導這些生物紀律修養、道德和對工作的尊敬——當然要借助實例。雖然鼓勵和獎賞毫無疑問地要賜給那些應得的人，但如情勢所需亦可借助法律和懲罰。

　　他們又繼續說，由於白人的疏于督促，因此造成了今日的欺瞞、詭譎和狡猾的態度自然而然地成為這些低級人種的注冊商標。而反奴組織和其他類似團體的空談和廢話只是發自於那些——特別是在北方——從未擁有過黑奴，或從未嘗試用黑奴來經營農場的人。這些人永遠無法體會出，擁有黑奴的經歷和負擔有可能使他們的耐心、心志。精神和每條神經都繃到瀕臨崩潰的地步。

　　康達長久以來一直聽到此類無法無天的一派胡言。對他而言，這就像是基督徒連禱一般，因此他幾乎不再去注意。但偶爾當他駕車時，他不得不問自己為何他的同胞不一開始就把涉足於非洲的每個土霸都殺死。他永遠無法說出一個能令自己接受的答案。

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