巴黎隱士(54)_伊塔洛·卡爾維諾

五四

　　▼方言①

　　﹛① 回答華特·德拉·摩尼卡（Walter della Monica）的訪問，部分曾在一九七六年五月九日的「文學博覽會」（Fiera Letteraria）上發表。

　　題目是1.認識及使用方言對當代文化而言價值何在？重新重視方言是否能構成一種新文化？2.方言還有值得意大利文借鑒的地方嗎？3.您有自己的方言嗎？對您作品的文字是否有影響？（作者按）﹜

　　1.2.3.只要限定在市鎮文化、絕對地方性的範圍內，方言文化有其完全的影響力，確保一個城市、地域、流域身份的認同，與附近其他城市、地域、流域區隔開來。當方言開始發展以省為範圍、即一種跨地方言時，其功能則變為純粹防禦性，那就註定要沒落了。「皮埃蒙特」方言、「倫巴第」方言、「威尼托」方言，相對來說是變了質的新產物，與大批人口流動有關，是外來移民和當地居民還未超越各自的地域性融為一個新文化，又不復從前地方文化間必然對峙時因應而生的產物。

　　直到四分之一個世紀以前，意大利方言的情況跟今天不同，市鎮的身份認同極為鮮明且自足。當我還是學生的時候，亦即社交圈子使用的都是純正意大利語時，方言在同年齡小孩中是用來分辨—舉個例子—我們聖雷莫人，他們芬提米亞人或毛裡茲歐港人的工具，提供我們閑來無事互相取笑的機會：更不用說山區各村落間方言的強烈差異，像拜伊亞多和特裡歐拉，與其完全不同的社會學形態相吻合，很容易就變成我們沿海居民的笑料。在這個世界上（說實在並不大）方言是界定自己會說話，賦予地方習俗形式，總而言之，存在的方式。我並不想懷鄉式地將那個如此狹隘的文化視野神話化，只想證明當年方言在表達上有其生動之處，那是一種獨特性與精確性，在方言變得平淡、呆滯，像「帕索裡尼」時期視方言為民間活力渣滓時，消失不見。

　　詞匯（除了表達）的豐富是（曾經是）方言的主要力量之一。當方言具備意大利語缺乏的字詞時，方言是比意大利語要高一等。但這點在當年專業術語（農業、手工業、烹飪、家務）創自方言、限於方言而意大利語力不從心時才成立。今天，就詞匯上來說是方言在向意大利語臣服進貢：將方言詞尾提供給由技術用語衍生的名詞使用。還有，專業術語之外的罕見詞匯慢慢被遺棄、消失。

　　我記得聖雷莫的老人家知道的方言詞匯有如一座無可取代的寶庫。例如：chintagna，是說蓋在梯田間的房子後面留下的大片空地，利古裡亞省的特有景觀，也用來表示床與牆之間的空隙。相信意大利語沒有相應的字，不過這個字今天在方言中也已不存在了。誰還知道，誰還用它呢？詞匯的貧乏和單一化是一個語言死亡的第一個徵兆。

　　4.我的方言是聖雷莫方言（今天說sanremese，其實古時候是說sanremasco），是利古裡亞省眾多方言之一，就其聲調和語音，跟熱那亞（包括薩伏納）區截然不同。我一生前二十五年幾乎不曾離開過聖雷莫，那時候的居民，本地人占大多數。我生長的農業環境中方言是主要語言，我父親（跟我年紀相差幾乎半個世紀，一八七五年出生在聖雷莫一個古老家庭）說的方言比我同年齡者所說的方言要更為華麗、精確且生動。我是在方言中耳濡目染長大的，卻從沒學會說方言，因為關於我的教育問題，掌有主權的是我母親，她反對方言，是純正意大利語的虔誠支持者。（我得說明我始終沒能學會流利使用任何一種方言，也要歸因於我素來寡言：我很早就專注於書寫語言以解決表述及溝通需要。）

　　當我開始從事寫作，很留意意大利語背後方言的轉借。看清大部分寫作者使用語言的虛浮後，我唯一能做的，擔保語言真實性的，是趨向民間口語。在我頭幾本書中可以察覺到這樣的企圖，然後愈來愈淡。聖雷莫一位細心、熟知方言的讀者（是一位律師，索達提有一本小說曾以他為模特兒）在我後來的作品中也認出方言的影子，並給予正面評價，如今他已經過世，我想再也沒有人能做到這一點了。

　　一個人遠離地方，遠離日常對話後，方言對他的影響很快就會褪色。戰後我搬去都靈，那時的都靈社會各個階層都普遍使用方言，再怎麼努力堅持，但不同的語言環境，加上源出一致都屬於高盧—古意大利語系，原方言自然而然便退隱下來。

　　今天在家裡，我妻子跟我說普拉塔灣一帶的西班牙語，我女兒說的是巴黎一般學生的法語，我寫作使用的語言跟講的任何語言都無關，唯有借助記憶。

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