吉爾伽美什（節選）

《吉爾伽美什》是古巴比倫文學的最高成就，也是目前已知的世界文學中的第一部史詩。全詩長3000餘行，刻在十二塊泥板上。《吉爾伽美什》雖然是世界上最早最古
的英雄敘事詩，但這並不意味著它一定是最美的詩；毋寧說，在現代詩歌欣賞者的眼裡，它還顯得十分淺陋。然而從世界名詩的角度來看，它卻處於當仁不讓的地位：不了
解它，就稱不上對世界名詩有真正的瞭解，正如要瞭解中國詩歌就須瞭解《詩經》一樣。

第一塊泥板

一(A)

此人見過萬物，足跡遍及天［邊］①；
他通曉〔一切］，嘗盡［苦辣甜酸］；
他和［　　］一同［　　］；
他將睿智［　　］將一切［　　］。
他已然［獲得］藏珍，看穿［隱］密，
洪水未至，他先帶來了訊息。
他跋涉千里，［歸來時已是力盡］筋疲，
他把一切艱辛全都［刻］上了碑石。
他修築起擁有環城②的烏魯克的城牆，
聖埃安那③神苑的寶庫也無非這樣：
瞧那外壁吧，［銅］一般光亮；
瞧那內壁吧，任啥也比它不上。
跨進那門檻瞧瞧吧，是那麼古色古香；
到那伊什妲爾④居住的埃安那瞧瞧，
它無與倫比，任憑後代的哪家帝王！
登上烏魯克城牆，步行向前，
察一察那基石，驗一驗那些磚，
那磚豈不是烈火所煉！
那基石豈不是七［賢］⑤所奠！
　　　　　 (以下約缺30行)


補　充(H」)

自從吉爾伽美什被創造出來(？)
大力神［塑成了］他的形態，
天神舍馬什⑥授予他［俊美的面龐］，
阿達特⑦賜給他堂堂丰采，
諸大神使吉爾伽美什姿容［秀逸］，
他有九［指尺］的寬胸，十一步尺的〔身材］！


二(A)

他三分之二是神，［三分之一是人］，
他的身形［
　　　　 　　(3—7行殘缺)
［　　］如同野牛一般，高高的［　］，
他手執武器的氣概無人可比，
他的＜鼓＞，能使夥伴奮臂而起。
烏魯克的貴族在［他們的屋］裡怨忿不已：
「吉爾伽美什不給父親們保留兒子，
［日日夜夜］，他的殘暴從不斂息。

［吉爾伽美什］是擁有環城的烏魯克的保［護人］嗎？
這是［我們的］保護人嗎？［(雖然)強悍、聰穎、秀逸］！
［吉爾伽美什不給母親們保留閨女］，
［即便是武］士的女兒，［貴族的愛妻］！」
［諸神聽到］他們申訴的委屈，
天上的諸神，烏魯克的城主，［
「這頭強悍的野牛，不正是［阿魯魯］⑧創造的？
［他手執武器的氣概］無人可比，
他的<鼓>，能使夥伴奮臂而起。
吉爾伽美什不給父親們保留兒子，
日日夜夜，［他的殘暴從不斂息］。
他就是［擁有環城］的烏魯克的保護人嗎？
這是他們的保護人？［
（雖然）強悍、聰穎、秀逸(？)［
吉爾伽美什不［給母親們］保留閨女，
哪管是武士的女兒，貴族的愛妻！」
［阿努］聽到了他們的申訴，
立刻把大神阿魯魯宣召：「阿魯魯啊，這［人］本是你聽創造，
現在你再仿造一個，敵得過［吉爾伽美什］的英豪，
讓他們去爭鬥，使烏魯克安定，不受騷擾！」
阿魯魯聞聽，心中暗自將阿努的神態摹描，
［阿］魯魯洗了手，取了泥，投擲在地，
她［用土］把雄偉的恩奇都創造。
他從尼努爾塔⑨那裡汲取了氣力，
他混身是毛，頭髮象婦女，跟尼沙巴⑩一樣<捲曲得如同浪濤>，
他不認人，沒有家，一身蘇母堪⑴似的衣著。
他跟羚羊一同吃草，
他和野獸挨肩擦背，同聚在飲水池塘，
他和牲畜共處，見了水就眉開眼笑。
一位獵人，常在這一帶埋設套索，
在飲水池塘跟他遇到，
［一］天，兩天，三天都是在池塘（跟他遇到）。
獵人望望他，他臉色僵冷，
他⑵回窩也和野獸結伴同道。
獵人（嚇得）顫抖，不敢稍作聲息，
他滿臉愁雲，心中［煩惱］。
恐怖［鑽進了］他的心底，
仿佛［僕僕風塵的遠客］滿臉［疲勞］。


三　(A)

獵人開口［對其父］言道：
「父親啊，［打深山］采了個男妖。
［普天之下數他］強悍，
力氣［可與阿努的精靈較量低高］。
他［總是］在山裡遊逛，
他（總是）和野獸一同吃草，
他［總是］在池塘［浸泡］雙腳。
我［害怕］，不敢向他跟前靠，
［我(？)］挖好的陷阱被他［填平］，
我［設下的］套索被他(扯掉)。
他使獸類、野物［都從我手中逃脫］，
我野外的營生遭到［他的干擾］。」
［其父開口］向獵［人］授計：
「（我的兒呀），烏魯克［住著］個吉爾伽美什，
他的強大［天下無敵］，
他有（阿努的精靈）那般的力氣。
［去吧］，你動身［往烏魯克］去！
［到那裡講講］那人的（威力）。
［去跟他討一名神妓⑶］領到此地，
［用更強的］魅力［將他降制］。
趁〔他給野獸］在池塘(飲水］，
讓［神妓脫光］衣服，［展示出］女人的魅力。
他［見了］女人，便會［跟］她親昵，
山野裡（成性的）獸類就會將他離棄。」
［聆聽了］父親的主意，
獵人便動身去找［吉爾伽美什］。
他啟程，到了烏魯克：
「［　　］吉爾伽美什！［
有個人妖［來自山裡］。
普天之下（數）他強悍，
［他力氣之大］可與阿努的精靈相比。
他(總是)在山裡遊逛，
他總是和野獸一同［吃草］，
他總是在池塘［浸泡］雙腳，
我害怕，不敢向他跟前靠。
［我(？)］挖好的陷阱被他填平，
［我設下的］套索被他扯掉，
他使獸類和［野物］都從我手中逃脫，
我野外的營生遭到他的干擾。」
吉爾伽美什對獵人說：
「去吧，我的獵人，把神妓領去！
趁［他］在池塘給野獸飲水，
讓神妓脫光衣服，展［示出］女人的魅力。
見了女人他就會跟她親昵，
山野裡成性的獸類就會將他離棄。」
獵人領了神妓，
他們起身，照直走去。
三天頭上他們來到預定的地點，
獵人和神妓便各自在暗處隱蔽。
一天，兩天，他們坐在池塘的一隅，
喝水的野獸都到池塘來聚集。


四　(A)

野獸走近了，見了水就歡喜在心。
只見恩奇都——那山裡來的野人，
和羚羊同把草吃，
和野獸同把水飲，
他也和動物一樣，見水就親。
神妓瞧見了（這個）莽漢，
就是（那個）來自遐荒的野人。
「是他！神妓啊，快袒露你那胸襟！
　　　　　　(以下9—20行由中譯者刪去)
六天七夜他與神妓共處，
她那豐肌潤膚使他心滿意足，
他抬頭望瞭望野地的動物。
羚羊看見他轉身就跑，
那些動物也都紛紛躲開了恩奇都。恩奇都很驚訝，
他覺得肢體僵板，
眼看著野獸走盡，他卻雙腿失靈，邁不開步。
恩奇都變弱了，不再那麼敏捷，
但是［如今］他卻有了智［慧］，開闊了思路。
他返回來［　　］坐［在］神妓的腳邊，
望著神妓的臉，
並且聆聽著她的語言。
神妓對恩奇都說：
「恩奇都啊，你是個［聰］明人，如同天神一般，
何必跟野獸在荒野遊玩。
走吧，我領你到那擁有環城的烏魯克去，
去到阿努和伊什妲爾居住的神殿；
去到那吉爾伽美什仗恃他的膂力，
像野牛一般統治人們的地點。」
如此這般一說，她的話有了效果，
他滿心歡喜，正希望有人做伴。
恩奇都便對神妓說；
「走吧，神妓！聽你的便，
去到阿努和伊什妲爾居住的神殿，
去到吉爾伽美什仗恃努力，
像頭野牛統治人們的地點。
我要向他挑戰，並且（對他）高聲地喊。


五　(A)

「『唯有我最強大』，我［要］在烏魯克如此叫喊：
『［我］連命運也能改變！
生在原野的［人無比強］健。』」
「［那麼走吧！為了使他］和你［見面］，
（我把吉爾伽美什的住處向你指點。）
［走吧，］恩奇都！到那擁有環城的烏魯克（去），
到那穿著祭服的人們中間，
(那裡每)天，都舉行祭典，
那裡［　　］小夥子們［
還有神［妓　　］姿態的(
為魅力所誘（引）而神怡心歡，
他們把大［車往大路］上［趕］。
熱愛生活的恩奇都啊，
讓你瞧瞧吉爾伽美什那個快活的好漢！
你瞧瞧他，瞧他那儀錶，
大丈夫氣概，精力飽滿，
他渾身都是誘人的［魅］力，
他比你力氣更強健，
白天夜晚他都不休不眠。
恩奇都啊，要丟掉你的傲慢，
舍馬什給予吉爾伽美什的厚愛，
阿努、恩利爾，還有埃阿把他的智慧增添。
說不定你從山野到此以前，
吉爾伽美什早就在烏魯克把你夢見。」
　　　　　　　　　 　　　　趙樂牲譯
　①這部史詩的開頭用的是「Sa naqba imuru」，因而曾
被命名為《見過萬物的人》。最初四行因缺損較多，各家
解釋也不同。海德爾(A. Heidel) 將最初兩行譯作「見過
一切的人，跟他學吧！啊，我的國土喲！知道萬國的人，
讓我讚頌你吧！」本書依據斯派薩(E.A.Speiser)的英譯，
肖特(A. Schott)的德譯，昆特諾(G.Contenau)的法譯等。
　②「擁有環城」是加在烏魯克之前的修飾語。
　③烏魯克的一部分，是獻給阿努和伊什妲爾二神的。此
二神在蘇美爾是安和伊南那，相當於主神及其女兒。
　④美與戰爭的女神，也是自然界生殖力的女神。關於她
的神話傳說頗多。
　⑤有「七賢」給上古美索布達米亞的七個城市帶來文明
的傳說。
　⑥太陽神。
　⑦掌管天氣的神，或稱哈達德。
　⑧掌管創造的女神。
　⑨起初稱為尼恩吉魯斯神，是戰士、戰爭的神。
　⑩五穀之神。
　⑴家畜之神。
　⑵指恩奇都。(harimtu samhat)是古巴比倫
　⑶原文意為「聖化的娼婦」(harimtu samhat)，是古巴
比倫神廟中從事賣淫的女巫，其收入歸神廟所有。

撫琴居掃校製作