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清洗語言
一
許多年了-------
文字語言一直借助於人類的共業，並以其為力，擴大著它奴役人心的範圍。如一個巨大的集中營，靜悄悄的收容著每一位接近它的人。無論初入學堂的兒童，還是書齋裡的學究，男女老幼，罕有倖存者。
每當我試圖捉筆入紙的時候，總象那易水待渡的劍客，暗暗提氣，自試內力，看是否有「殺字」之功。
令人掃興的是，我常常在風蕭蕭的歌中，棄利刃而換描筆，為猙獰的文字們彩描幾筆，幾番煽情，幾番形容。草草收兵，敗回本心。
所以，我又常冒著被文字擒獲的危險，窺探書中。冒著被想像與欲望打翻的危險，走向自心。我希望能在自己的探險中，遇到蓋世的高手或找到不傳的秘籍，使我練就一身這樣的本事：
在惡文霸詞的仗陣之中，執筆如黎杖，緩緩前行，就象走在無人的野外。而筆鋒所至，字詞們無不紛紛倒地，殺萬字成一詩，卻好象在路邊的草地上，摘下一朵小小的野花。
二
從有「清洗語言」和「殺字」之功的幾位高手那兒，我察覺到在他們的詩文中，是沒有時間，空間，色味，雅俗等界限的，少了這些界限，文字們便少了做惡的依傍，各歸本色，活活潑潑，打成一片。
在這類高手的作品中，還少有「我」在。整篇整篇的，都靜悄悄的敞開著，如寬敞乾淨的庭院，等待著讀者的到來。
真正的詩是被清洗過的語言
真正的詩是可以清洗你原有的語言的
真正的詩是敞開著由讀者來做主的
三
語言文字已成了人類生活的依靠，它有著自己的生命，自己的宮殿，借助於人類貪嗔癡慢疑的共業，奴役著人心。沒有乾淨的文和美麗的詩還是小事，常常的，人們會在文字的迷宮裡走失本心，為了爭奪一個名詞而明爭暗鬥，發動戰爭，勞財害命。
其實，支撐這迷宮的幾根大樑被找到後，只要輕輕的抽掉它們，整座迷宮就會轟然倒下，乾淨的大地和空氣就會刹那間來臨。那時你會覺得，對語言文字的執著和崇拜，並接受它的奴役是一件多麼可笑的事兒，就象撞窗求出的飛蛾，身邊隨時就有無限自由，卻要偏於文字一邊，求死求活。
支撐迷宮的最主要的這幾根大樑是：時間概念、上下左右概念、色味概念、民族概念、國家概念、大小概念、雅俗概念。
四
人們一直有這樣一種看法：詩是離不開激情的、想像的。
而在佛法中，也有這麼一種說法：絕對的智慧是不在邏輯與分析之中的，更不用說想像之類。想像是造作的，由它所形成的文字，就象為虎作倀的小奴，醜態百出。
當然，只有智慧的才是乾淨的，才具有清洗文字和人心的效力。如此說來，凡是想像的、煽情的文字，則一定是腐臭的無力的，非但不能淨它，反而傷已。
五
只把風花雪月認作是詩意的人，就象紙上談兵，手無縛雞之力的低智子弟。如執筆入紙，隨便一個字便會擒他與馬下，一生自由不得。
若說詩意，一切現成。
只有功力到了這一層的高手，才敢華山論劍，笑傲書海，指鹿為馬，蘿蔔青菜一番。
也只有到了詩意現成的時候，才能抹去語言上面的千年老鏽，現出它的本來面目。
六
既
使是兩個字組成一個詞，這詞也就有屬它自己的一種結構。
在寫詩或文章時，如果字與字、詞與詞之間沒有能夠留出供文字轉身的空間來，密不透風，整篇文字便呆了，字和詞們便沒有了彈性。
字、詞之間的空間是指字意或詞意之間的距離，這距離的大小要正好能隔斷日常思維的隨行，卻又能使人心本有的靈性躍過。
怎樣能把這空間留的合適，取決於我們對文字的內功和敏感。更取決於們的自心，無寫作作或閱讀，——一個不自由的心，是無力完成這項工程的。
七
眾所周知的一個道理：如果我們對這個世界的認識偏於一邊，那麼，這種偏見就會形成一道圍牆，把偏見者囚禁。
許多自許是追求自由的人，或自我與個性的堅持者們，當他們以自由與個性為由堅持己見時，他們反而做了自由與個性兩詞下的奴隸了。
相反，當我們拋下自我，不再故意的追求個性時，反而真正的成為自己了。
對於語言的生命和風格來說，也是如此。
八
個人怎樣在他的心裡映現這個世界、這次人生的，那麼在他的心田上，就會長出怎樣的話語，怎樣的文字。
要想做語言的主人，巧妙好字詞間的結構，準確好它們間的空隙，並擦亮它們的面目，如果只在語言本身下工夫，就象那拔頭欲飛，以牙咬牙的人，終不可得。
只有在源頭下工夫，通過種種方法啟智開悟，擦亮自心，能自主的人才能清洗語言，激活文字。
九
文字間如果沒有了種種概念的圍牆，字詞被清洗一新，空間也建築的好，那麼，在這彈性文字的空間裡、回廊處，會生出一種吸魂蕩魄的力來，於瞬間和閱者的心打成一片。
十
殺字也好，洗詞也好，一定要在一切現成的功夫裡進行，當下解決，了無後患。如果沒有這等功夫，縱是天上地下找字找詞，造字造詞，也是白搭，媚人不成，卻能毒己。
因一切現成故，所以不用借想像來造做。因一切現成故，實話實說便可，最乾淨的文字，便是最實在的話語。如「雲在青天水在瓶」、「餘香猶入敗荷風」之實話，比「白髮三千丈」「遙望齊州九點煙」之類，優劣自見。
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