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詞概
樂歌，古以詩，近代以詞。如〈關雎〉、〈鹿鳴〉，皆聲出於言也。詞則言出於聲矣，故詞，聲學也。
《說文解字》詞曰：「意內而言外也。」徐鍇〈通論〉曰：「音內而言外，在音之內，在言之外也。」故知詞也者，言有盡而音意無窮也。
詞有創調、倚聲，本諸倡和。倡和莫先於虞廷，觀乃歌曰以下三句調，即乃賡載歌及又歌之調所出也。風雅篇必數章，後章亦多用前調，其或前後小異者，殆猶詞同調之又一體耳。
詞導源於古詩，故亦兼具六義。六義之取，各有所當，不得以一時一境盡之。
樂中正為雅，多哇為鄭。詞樂章也，雅鄭不辨，更何論焉。
梁武帝〈江南弄〉、陶宏景〈寒夜怨〉、陸瓊〈飲酒樂〉、徐孝穆〈長相思〉，皆具詞體，而堂廡未大。至太白〈菩薩蠻〉之繁情促節，〈憶秦娥〉之長吟遠慕，遂使前此諸家，悉歸環內。
太白〈菩薩蠻〉、〈憶秦娥〉兩闋，足抵少陵〈秋興〉八首，想其情境，殆作於明皇西幸後乎。
張志和〈漁歌子〉，西塞山前白鷺飛一闋，風流千古。東坡嘗以其成句用入〈鷓鴣天〉，又用於〈浣溪沙〉，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也。黃山谷亦嘗以其詞增為〈浣溪沙〉，且誦之有矜色焉。
太白〈菩薩蠻〉、〈憶秦娥〉，張志和〈漁歌子〉兩家，一憂一樂，歸趣難名，或靈均〈思美人〉、〈哀郢〉，莊叟濠上近之耳。
溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨。韋端己、馮正中諸家詞，留連光景，惆悵自憐，蓋亦易飄颺於風雨者。若第論其吐屬之美，又何加焉。
馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。
宋子京詞是宋初體。張子野始創瘦硬之體，雖以佳句互相稱美，其實趣尚不同。
王半山詞瘦削雅素，一洗五代舊習，惟未能涉樂必笑，言哀已歎，故深情之士，不無間然。
柳耆卿詞，昔人比之杜詩，為其實說，無表德也。餘謂此論其體則然，若論其旨，少陵恐不許之。
耆卿詞細密而妥溜，明白而家常，善於敘事，有過前人。惟綺羅香澤之態，所在多有，故覺風期未上耳。
東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近。
太白〈憶秦娥〉聲情悲壯，晚唐、五代惟趨婉麗，至東坡始能復古。後世論詞者，或轉以東坡為變調，不知晚唐、五代乃變調也。
東坡〈定風波〉雲：「尚餘孤瘦雪霜姿。」〈荷華媚〉雲：「天然地別是風流標格。」雪霜姿，風流標格，學坡詞者，便可從此領取。
東坡〈與鮮於子駿書〉雲：「近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自成一家，一似欲為耆卿之詞，而不能者。」然坡嘗譏秦少游〈滿庭芳〉詞學柳七句法，則意可知矣。
東坡詞具神仙出世之姿，方外白玉蟾諸家，惜未詣此。
黃山谷詞用意深至，自非小才所能辨。惟故以生字俚語，侮弄世俗，若為金元曲家濫觴。
少游詞有小晏之妍，其幽趣則過之。梅聖俞〈蘇幕遮〉雲：「落盡梅花春又了，滿地斜陽，翠色和煙老。」此一種，似為少遊開先。
秦少遊詞得《花間》、《尊前》遺韻，卻能自出清新。東坡詞雄姿逸氣，高軼古人，且稱少遊為詞手。山谷傾倒於少遊〈千秋歲〉詞「落紅萬點愁如海」之句，至不敢和。要其他詞之妙，似此者豈少哉。
少游〈水龍吟〉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟」，東坡譏之雲：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」語極解頤。其子湛作〈蔔算子〉雲：「極目煙中百尺樓，人在樓中否。」言外無盡，似勝乃翁，未識東坡見之雲何。
叔原貴異，方回贍逸，耆卿細貼，少遊清遠，四家詞趣各別，惟尚婉則同耳。
東坡詞在當時鮮與同調，不獨秦七、黃九別成兩派也。晁一尢咎坦易之懷，磊落之氣，差堪驂靳。然懸崖撒手處，一尢咎莫能追躡矣。
一尢咎詞堂廡頗大，人知辛稼軒〈摸魚兒〉「更能消幾番風兩」一闋，為後來名家所競效。其實辛詞所本，即一尢咎〈摸魚兒〉「買陂塘、旋栽楊柳」之波瀾也。
周美成詞，或稱其無美不備。余謂論詞莫先於品，美成詞信富豔精工，只是當不得個貞字。是以士大夫不肯學之，學之則不知終日意縈何處矣。
周美成律最精審，史邦卿句最警煉，然未得為君子之詞者，周旨蕩，而史意貪也。
辛稼軒風節建豎，卓絕一時，惜每有成功，輒為議者所沮。觀其〈踏莎行?和趙興國有〉雲：「吾道悠悠，憂心悄悄。」其志與遇，概可知矣。《宋史》本傳，稱其雅善長短句，悲壯激烈。又稱謝校勘過其墓旁，有疾聲大呼於堂上，若鳴其不平。然則其長短句之作，固莫非假之鳴者哉。
稼軒詞龍騰虎擲，任古書中理語廋語，一經運用，便得風流，天姿是何敻異。
蘇辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓犖，悉出於溫柔敦厚。或以粗獷託蘇辛，固宜有視蘇辛為別調者哉。
張玉田盛稱白石，而不甚許稼軒，耳食者遂於兩家有軒輊意。不知稼軒之體，白石嘗效之矣，集中如〈永遇樂〉、〈漢宮春〉諸闋，均次稼軒韻。其吐屬氣味，皆若祕響相通，何後人過分門戶耶。
白石才子之詞，稼軒豪傑之詞，才子豪傑，各從其類愛之，強論得失，皆偏辭也。
姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無盡，擬諸形容，在樂則琴，在花則梅也。
詞家稱白石曰白石老仙，或問畢竟與何仙相似，曰：「藐姑冰雪，蓋為近之。」
陳同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。同甫〈賀新郎?寄幼安見懷韻〉雲：「樹猶如此堪重別。只使君從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨。但莫使伯牙絃絕。」其酬幼安再用韻見寄雲：「斬新換出旌麾別。把當時一樁大義，拆開收合。據地一呼吾往矣，萬里搖肢動骨。這話只成癡絕。」懷幼安用前韻雲：「男兒何用傷離別。況古來幾番際會，風從雲合。千里情親長晤對，妙體本心次骨。臥百尺高樓鬥絕。」觀此則兩公之氣誼懷抱，俱可知矣。
同甫〈水龍吟〉雲：「恨芳菲世界，遊人未賞，都付與鶯和燕。」言近指遠，直有宗留守大呼渡河之意。
陸放翁詞，安雅清贍，其尤佳者在蘇、秦間。然乏超然之致，天然之韻，是以人得測其所至。
劉改之詞，狂逸之中，自饒俊致，雖沉著不及稼軒，足以自成一家。其有意效稼軒體者，如〈沁園春〉「鬥酒彘肩」等闋，又當別論。
高竹屋詞，爭驅白石，然嫌多綺語。如〈禦街行〉之詠轎，其設想之細膩曲折，何為也哉。詠簾亦然。劉改之〈沁園春〉詠美人指甲、美人足二闋，以褻體為世所共譏，然病在標者，猶易治也。
劉後村詞，旨正而語有致。真西文章正宗，詩歌一門，屬後村編類，且約以世教民彝為主，知必心重其人也。後村〈賀新郎?席上聞歌有感〉雲：「粗識國風關雎亂，羞學流鶯百囀。」總不涉閨情春怨。又雲：「我有生平離鸞操，頗哀而不慍，微而婉。」意殆自寓其詞品耶。
蔣竹山詞未極流動自然，然洗煉縝密，語多創獲。其志視梅溪較貞，其思視夢窗較清。劉文房為五言長城，竹山其亦長短句之長城與。
張玉田詞清遠蘊藉，悽愴纏綿，大段瓣香白石，亦未嘗不轉益多師。即〈探芳信〉之次韻草窗，〈瑣窗寒〉之悼碧山，〈西子妝〉之效夢窗可見。
評玉田詞者，謂當與白石老仙相鼓吹。玉田作〈瑣窗寒〉，悼王碧山，序謂碧山其詞閒雅，有姜白石意。今觀張王兩家，情韻極為相近，如玉田〈高陽臺〉之「接葉巢鶯」，與碧山〈高陽臺〉之「淺萼梅酸」，尤同鼻息。
文文山詞有風雨如晦、雞鳴不已之意，不知者以為變聲，其實乃變之正也。故詞當合其人之境地以觀之。
北宋詞用密亦疏，用隱亦亮，用沉亦快，用細亦闊，用精亦渾。南宋只是掉轉過來。
南宋詞近耆卿者多，近少遊者少，少遊疏而耆卿密也。
《詞品》喻諸詩，東坡、稼軒，李杜也。耆卿，香山也。夢窗，義山也。白石、玉田，大曆十子也。其有似韋蘇州者，張子野當之。
金元遺山，詩兼杜、韓、蘇、黃之勝，儼有集大成之意。以詞而論，疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣。
東坡謂陶淵明詩，臞而實腴，質而實綺。余謂元劉靜修之詞亦然。
蘇、辛詞似魏玄成之嫵媚，劉靜修詞似邵康節之風流，倘泛泛然以橫放瘦淡名之，過矣。
虞伯生、薩天錫兩家詞，皆兼擅蘇、秦之勝。張仲舉詞，大抵導源白石，時或以稼軒濟之。
詞之章法，不外相摩相蕩，如奇正、空實、抑揚、開合、工易、寬緊之類是已。
詞中承接轉換，大抵不外紆徐鬥健，交相為用。所貴融會章法，按脈理節拍而出之。
元陸輔之《詞旨》雲：「對句好可得，起句好難得，收拾全藉出場。」此蓋尤重起句也。餘謂起收對三者，皆不可忽。大抵起句非漸引即頓入，其妙在筆未到，而氣已吞。收句非繞回即宕開，其妙在言雖止，而意無盡。對句非四字六字，即五字七字，其妙在不類於賦與詩。
詞有過變，隱本於詩。《宋書?謝靈運傳論》雲：「前有浮聲，則後須切響。」蓋言詩當前後變化也，而雙調換頭之消息，即此已寓。升歌笙入，閑歌合樂，《楚辭?招魂》，所謂四上競氣也。詞之過變處，節次淺深，准此辨之。
詞或前景後情，或前情後景，或情景齊到，相間相融，各有其妙。
一轉一深，一深一妙，此騷人三昧，倚聲家得之，便自超出常境。
空中蕩漾最是詞家妙訣。上意本可接入下意，卻偏不入。而於其間傳神寫照，乃愈使下意，栩栩欲動。《楚辭》所謂「君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲」也。
詞要放得開，最忌步步相連。又要收得回，最忌行行愈遠。必如天上人間，去來無，斯為入妙。
小令難得變化，長調難得融貫，其實變化融貫，在在相須，不以長短別也。
詞以煉章法為隱，煉字句為秀。秀而不隱，是猶百琲明珠，而無一?穿也。
煉字，數字為煉，一字亦為煉。句則合句首、句中、句尾以見意，多者三四層，少亦不下兩層。詞家或遂謂字易而句難，不知煉句固取相足相形，煉字亦須遙管遙應也。
玉田謂詞與詩不同，合用虛字呼喚。余謂用虛字正樂家歌詩之法也。朱子雲：「古樂府只是詩，中間卻添出許多泛聲，後人怕失了那泛聲，逐一聲添個實字，遂成長短句，今曲子便是。」案朱子所謂實字，謂實有個字，雖虛字亦是有也。
詞之好處，有在句中者，有在句之前後際者。陳去非〈虞美人〉：「吟詩日日待春風。及至桃花開後卻匆匆。」此好在句中者也。〈臨江仙〉：「杏花疏影裡，吹笛到天明。」此因仰承憶昔俯注一夢，故此二句不覺豪酣，轉成悵悒，所謂好在句外者也。倘謂現在如此，則騃甚矣。
賀方回〈青玉案〉詞，收四句雲：「試問閒愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」其末句好處，全在試問句呼起，及與上一川二句並用耳。或以方回有賀梅子之稱，專賞此句誤矣。且此句原本寇萊公「梅子黃時雨如霧」詩句，然則何不目萊公為寇梅子耶。
詞之妙，全在襯跌，如文文山〈滿江紅?和王夫人〉雲：「世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。」〈酹江月?和友人驛中言別〉雲：「鏡裡朱顏都變盡，只有丹心難滅。」每二句若非上句，則下句之聲情不出矣。
詞眼二字，見陸輔之《詞旨》。其實輔之所謂眼者，仍不過某字工，某句警耳。餘謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數句之眼，前前後後，無不待眼光照映。若舍章法而專求字句，縱爭奇競巧，豈能開闔變化，一動萬隨耶。
詞家用韻，在先觀其韻之通別，別者必不可通，通者仍須知別。如江之於陽，真之於庚，古韻既別，雖今吻相通，要不得而通也。東冬於江，歌於麻，古韻雖通，然今吻既別，便不可以無別也。至一韻之中，如十三元韻，今吻讀之，其音約分三類，亦當擇而取之，餘韻准此。
詞中平仄，體有一定，古人或有平作仄，仄作平者，必合句上、句下、句內之字，權其律之所宜，互為更換斯得，如銅山靈鐘，東西相應。故效古者，當專效一體，不可挹彼注茲，致譏聲病。
平聲可為上入，語本張玉田《詞源》，則平去之不可相代審矣。然平可代以上入，而上入或轉有不可互代者。玉田稱其父寄閑老人〈瑞鶴仙〉詞「粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅」，撲字不協，遂改為守字，此於聲音之道，不其嚴乎。
上入雖可代平，然亦有必不可代之處。使以宛轉遷就之聲，亂一定不易之律，則代之一說，轉以不知為愈矣。
上去不宜相替，宋沈伯時義甫之說也。去聲當高唱，上聲當低唱，明沈璟《詞隱》之說也。兩說為後人論詞者所本，爰為表而出之。
詞家既審平仄，當辨聲之陰陽，又當辨收音之口法，取聲取音以能協為尚。玉田稱其父〈惜花春?起早〉詞「瑣窗深」句，深字不協，改為幽字，又不協，再改為明字，始協，此非審於陰陽者乎。又深為閉口音，幽為斂脣音，明為穿鼻音，消息亦別。
古人原詞用入聲韻，效其詞者，仍宜用入。餘則否。至如句中用入，解人慎之。
詞家辨句兼辨讀，讀在句中，如《楚辭?九歌》，每句中間皆有兮字，兮者無辭而有聲，即其讀也。更以古樂府觀之，篇終有聲，如〈臨高臺〉之收中吾是也。句下有聲，如〈有所思〉之妃呼豨是也。何獨於句中之聲而疑之。
詞句中用雙聲疊韻之字，自兩字之外，不可多用。惟犯疊韻者少，犯雙聲者多，蓋同一雙聲，而開口、齊齒、合口、撮口，呼法不同，便易忘其為雙聲也。解人正須於不同而同者去其隱疾。且不惟雙聲也，凡喉舌齒牙脣五音，俱忌單從一音連下多字。
十二律與後世各宮調異名而同實。如在黃鍾，則正黃鍾為宮，大石調為商，以至般涉調為羽。在大呂則高宮為宮，高大石調為商，高般涉調為羽，《詞源》所列，既明且備矣。
詞固必期合律，然雅、頌合律，桑間濮上亦未嘗不合律也。律和聲，本於詩言志，可為專講律者，進一格焉。
昔人詞，詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也。然人亦孰不有我，惟「耿吾得此中正」者尚耳。
詞深於興，則覺事異而情同，事淺而情深。故沒要緊語，正是極要緊語，亂道語正是極不亂道語。固知「吹皺一池春水」，幹卿甚事，原是戲言。
鄰人之笛，懷舊者感之，斜穀之鈴，溺愛者悲之。東坡〈水龍吟?和章質夫詠楊花〉雲：「細看來不是楊花，點點是離人淚。」亦同此意。
東坡〈水龍吟〉起雲：「似花還似非花。」此句可作全詞評語，蓋不離不即也。時有舉史梅溪〈雙雙燕?詠燕〉，姜白石〈齊天樂?賦蟋蟀〉，令作評語者，亦曰「似花還似非花」。
詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石詞用事入妙，其要訣所在，可於其詩說見之。曰：僻事實用，熟事虛用，學有餘而約以用之，善用事者也。乍敘事而閑以理言，得活法者也。
詞有點有染，柳耆卿〈雨淋鈴〉雲：「多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。」上二句點出離別。冷落、今宵二句，乃就上二句意染之。點染之間，不得有他語相隔。隔則警句亦成死灰矣。
詞有尚風，有尚骨，歐公〈朝中措〉雲：「手種堂前楊柳，別來幾度春風。」東坡〈雨中花慢〉雲：「高會聊追短景，清商不假餘妍。」孰風孰骨可辨。
王敬美論詩雲：「河下輿隸，須驅遣另換正身。」胡明仲稱「眉山蘇氏詞，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵埃之表。」此殆所謂正身者耶。
詩有西江、西崑兩派，惟詞亦然。戴石屏〈望江南〉雲：「誰解學西崑。」是學西江派人語，吳夢窗一流，當不喜聞。
詞之為物，色香味宜無所不具。以色論之，有借色，有真色，借色每為俗情所豔。不知必先將借色洗盡，而後真色見也。
昔人論詞，要如嬌女步春。餘謂更當有以益之曰，如異軍特起，如天際真人。
詞尚清空妥溜，昔人已言之矣。惟須妥溜中有奇創，清空中有沉厚，才見本領。
詞要恰好，粗不得，纖不得，硬不得，?不得。不然非傖父即兒女矣。
黃魯直跋東坡〈蔔算子〉(缺月掛疏桐)一闋雲：「語意高妙，似非喫煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點麈俗氣，孰能至此。」餘案詞之大要，不外厚而清。厚，包諸所有。清，空諸所有也。
詞淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨。
詞要清新，切忌拾古人牙慧。蓋在古人為清新者，襲之即腐爛也，拾得珠玉化為灰塵，豈不重可鄙笑。
描頭畫角，是詞之低品。蓋詞有全體，宜無失其全，詞有內蘊，宜無失其蘊。
詞之妙，莫妙於以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深於淺，寄厚於輕，寄勁於婉，寄直於曲，寄實於虛，寄正於餘，皆是。
詞以不犯本位為高，東坡〈滿庭芳〉：「老去君恩未報，空回首，彈鋏悲歌。」語誠慷慨。然不若〈水調歌頭〉：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」尤覺空靈蘊藉。
司空表聖雲：「梅止於酸，鹽止於鹹，而美在酸鹹之外。」嚴滄浪雲：「妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。」此皆論詩也。詞亦以得此境為超詣。
玉田論詞曰：「蓮子熟時花自落。」余更益以太白詩二句曰：「清水出芙蓉，天然去雕飾。」
古樂府中，至語本只是常語，一經道出，便成獨得。詞得此意，則極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟矣。
詞中句與字有似觸著者，所謂極煉如不煉也。晏元獻「無可奈何花落去」二句，觸著之句也。宋景文「紅杏枝頭春意鬧」，鬧字觸著之字也。
詞貴得本地風光，張子野遊垂虹亭作〈定風波〉有雲：「見說賢人聚吳分。試問。也應傍有老人星。」是時子野年八十五，而坐客皆一時名人，意確切而語自然，洵非易到。
詩放情曰歌，悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰謠，載始末曰引，委曲盡情曰曲，詞腔遇此等名，當於詩義溯之。又如腔名中有喜怨憶惜等字，亦以還他本意為合。
詞莫要於有關係，張元幹仲宗因胡邦衡謫新州，作〈賀新郎〉送之，坐是除名，然身雖黜而義不可沒也。張孝祥安國於建康留守席上，賦〈六州歌頭〉，致感重臣罷席。然則詞之興觀?怨，豈下於詩哉。
詞尚風流儒雅，以塵言為儒雅，以綺語為風流，此風流儒雅之所以亡也。
綺語有顯有微，依花附草之態，略講詞品者，亦知避之。然或不著相而染神，病尤甚矣。
「沒些兒媻珊勃窣，也不是崢嶸突兀，管做徹元分人物」，此陳同甫三部樂詞也。餘欲借其語以判詞品，以元分人物為最上，崢嶸突兀猶不失為奇傑，媻珊勃窣則淪於側媚矣。
詞有陰陽，陰者采而匿，陽者疏而亮，本此以等諸家之詞，莫之能外。
桓大司馬之聲雌，以故不如劉越石。豈惟聲有雌雄哉，意趣氣味皆有之。品詞者辨此，亦可因詞以得其人矣。
齊梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂兒女情多，風雲氣少也。
耆卿〈兩同心〉雲：「酒戀花迷，役損詞客。」餘謂此等，只可名迷戀花酒之人，不足以稱詞客，詞客當有雅量高致者也。或曰：「不聞《花間》、《尊前》之名集乎。」曰：「使兩集中人可作，正欲以此質之。」
詞家先要辨得情字，〈詩序〉言發乎情，〈文賦〉言詩緣情，所貴於情者，為得其正也。忠臣、孝子、義夫、節婦，皆世間極有情之人，流俗誤以欲為情。欲長情消，患在世道。倚聲一事，其小焉者也。
詞進而人亦進，其詞可為也。詞進而人退，其詞不可為也。詞家彀到名教之中，自有樂地，儒雅之內，自有風流，斯不患其人之退也夫。
案：《藝概》卷四為詞曲概，此條以下論曲，故不錄。
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