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樂府古題要解
卷上 樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於本章，便斷題取義。贈夫利涉，則述《公無度河》；慶彼載誕，乃引《烏生八九子》；賦雉斑者，但美繡錦臆；歌天馬者，唯敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習，積用為常，欲令後生，何以取正？餘頃因涉閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成卷軸，向編次之，目為《古題要解》雲爾。 ○江南曲 右《江南曲》古詞雲：「江南可採蓮，蓮葉何田田。」又雲：「魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」蓋美其芳晨麗景，嬉遊得時。若梁簡文「桂楫晚應旋」，唯歌遊戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。 ○度關山 右《關山》古詞，曹魏樂奏武帝所賦「天地間，人為貴」，言人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠雲「昔聽《隴頭吟》，平居已流涕」，但敘征人行役之思焉。 ○長歌行 右古詞：「青青園中葵，朝露待日晞。」言榮華不久，當努力為樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏文帝所賦「西山一何高」，言仙道洪濛不可識，如王喬赤松，皆空言虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡「逝矣經天日」，複言人運短促，當乘閑長歌，不與古文合。 ○薤露歌亦曰《薤露行》。蒿裡傳亦曰《蒿裡什》。亦曰泰山吟行 右喪歌。舊曲本出於田橫門人，歌以葬橫。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞滅也。詞雲：「葬上露，何易晞。露晞明朝已複落，人死一去何時歸！」二章言人死精魄歸於蒿裡。詞雲：「蒿裡誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。」至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿裡》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：「齊將與吳戰於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。」杜預注雲：「送葬歌也。」即喪歌不自田橫始矣。複有《泰山吟行》，亦言人死精魄歸於泰山，《葬露》、《蒿裡》之類也。 ○雞鳴 右古詞：「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。」初言天下方太平，蕩子何所之。次言黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間行》同。終言桃傷而李僕，諭兄弟當相為表裡。若梁劉孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。 ○對酒行 右闕古詞。曹魏樂奏武帝所賦「對酒歌太平」。其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物鹹遂。若梁範雲「對酒心自足」，則言但當為樂，勿殉名自欺也。 ○烏生八九子 右古詞：「烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。」言烏母生子，本在南山岩石間，而來為秦氏丸所殺；白鹿在苑中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深淵，人可得而烹煮之。則壽命各有定分，死生駐前後也。若梁劉孝威「城上烏，一年生九雛」，但詠烏而已，不言本事。 ○平陵東 右古詞：「平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。」此漢翠義門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，為東郡太守。以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害。門人作歌以怨之。 ○陌上桑 右古詞：「日出東南隅，照我秦氏樓。」舊說邯鄲女子秦姓名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁後為趙五家令。羅敷出採桑陌上，趙五登臺見而悅之，置酒欲奪焉。羅敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷採桑陌上，為使君所邀，羅敷盛誇其夫為侍中郎以拒之，與舊說不同。若晉陸士衡「扶桑升朝暉」等，但歌佳人好會，與古調始同而末異。 ○短歌行 右魏武帝「對酒當歌，人生幾何」，晉陸士衡「置酒高堂，悲歌臨觴」，皆言當及時為樂。又舊說《長歌短歌》，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。 ○燕歌行 右晉樂奏魏文帝「秋風蕭瑟天氣涼」、「別日何易會日難」二篇，言時序遷換而行役不歸，佳人怨曠無所訴也。 ○秋胡行 右舊說：魯有秋鬍子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。未至家，於路傍見婦人採桑，美，悅之。下車謂曰：「力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。吾今有金，願以與夫人。」婦曰：「婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。」秋胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向採桑者婦也。婦惡其行，因東走投河而死。後人哀而賦焉。 ○苦寒行 右晉樂奏魏武帝「北上太行山」，備言冰雪溪穀之苦。或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。 ○董桃行 右古詞：「吾欲上謁從高山，山頭危險大難言。」言五嶽之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生不死之術，令天神擁護人君以壽考也。舊說《董桃行》，後漢遊嬋和，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之為歌章，樂府春天之，以為炯戒焉。陸士衡「和風習習薄林」，宋謝靈運「春虹散采銀河」，但言節物芳華，可及時行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傳休奕著《曆九秋篇》十二章，具敘夫婦別離之思，亦題雲《擬董桃行》，未詳也。 ○塘上行 右前志雲晉樂奏魏武帝「蒲生我池中」，而諸集錄皆言其詞魏文帝甄後所作，歎以讒訴見棄，猶幸得新好不遺故惡焉。 ○善哉行 右古詞：「來日大難，口燥脣乾。」言人命不可保，當樂見親友，且求長生術，與王喬八公遊焉。又魏文帝詞雲：「有美一人，婉如清揚。」言其妍麗，知音識曲，善為樂方，令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。 ○東門行 右古詞雲：「出東門，不顧歸。」言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，願共餔共餔糜，不求富貴，且曰：「今時清，不可為非也！」若鮑照「傷禽惡弦驚」，但傷離別而已。 ○西門行 右古詞雲：「出西門，步念之。」始言醇酒肥牛，及時為樂，次言「人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊」，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又有《順東西門行》，為三七言，亦傷時顧陰，有類於此也。 ○煌煌京洛行 右晉樂奏魏文帝「夭夭桃園，無子空長」，言虛美者多敗。又有「韓信鳥盡弓藏；子房保身全名；蘇秦傾側賣主；陳軫忠而有謀，楚懷不納；吳起智小謀大；郭生古之雅人，燕昭臣之」及「仲連高士，不受千金」等語。若宋鮑照「鳳樓二十重」，梁戴暠「欲知佳麗地」，始則盛誇帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨曠沈淪之歎也。 ○豔歌何嘗行亦曰《飛鶴行》。 右古詞：「飛來雙白鶴，乃從西北來。」言雌病，雄不能負之而去，「五裡一反顧，六裡一徘徊」，雖遇新相知，終傷生別離也。又雲「何嘗快，獨無憂」，不復為後人所擬也。 ○步出夏門行亦曰《隴西行》。 右古詞雲：「天上何所有，歷歷種白榆。」此篇出諸集，不入《樂志》。始言婦有容色，能應門承的，次言善於主饋，終言送迎皆合於禮。若梁簡文「隴西四戰地」，但言辛苦戰，佳人怨思而已。 ○野田黃雀行 右晉樂奏魏曹植「置酒高殿上」，始言豐膳樂飲，盛賓主之獻酬；中言歡樂極而悲，嗟盛時不再；終歸於知命而不復憂焉。 ○滿歌行 右古詞：「為樂未幾時，遭世險巇。」其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人遜位躬耕，遂我取願；次言窮達天命，智者不憂，莊周遺名，名垂千載；終方言命如鑿石見火，當自娛以頤養，保此百年也。 ○棹歌行 右晉樂奏魏明帝辭雲「王者布大化」，備言平吳之熏。若陸士衡「遲遲春欲暮」，又如梁簡文帝「妾信在湘川」，但言乘舟鼓棹而已。 ○雁門太守行 右古詞雲：「漢孝和帝時，洛陽令王君。」當時廣漢郪人王渙，字稚子，父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數通輕剽少年。晚改節博學，通於法律。舉茂才，除溫令，政化大行。人畜牧於野，輒雲以付稚子，終無失盜。遷兗州刺史，一年，除拜侍御史。轉洛陽令，獄訟止息，發擿奸伏如神。元興初病卒。老少諮嗟，奠酬以千數。及喪西歸，至弘農，人多設祭於路。吏問其故，言我平常持租詣洛陽，有司鈔截，恆亡其半，自王君在事，不復見侵枉，故來報耳。人思其德，立祠在安陽亭。有食酒肉，輒往弦歌而祭之。後鄧太后下詔褒美，拜其子石為郎。帝事黃老之道，悉毀諸祠廟，惟渙及卓茂廟存焉。按其歌詞曆述渙本末，與本傳合，而題雲《雁門大守行》，所未詳也。若梁簡文帝「輕霜中夜下」，備言邊城征戰之思。及皇甫規雁門之問，蓋依題焉。 ○白頭吟 右古詞：「皚如山上雪，皎若雲間月。」又雲：「願得一心人，白頭不相離。」始言良人有兩意，故來與之相決絕；次言別于溝水之上，敘其本情；終言男兒當重意氣，何用於錢刀也。一說司馬相如將聘茂陵人女為妾，文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。若宋鮑照「直如硃絲繩」，陳張正見「平生懷直道」，唐虞世南「葉如幽徑蘭」，皆自傷清直芬馥，而遭鑠金點玉之謗，君恩似薄，與古文近焉。 以上樂府《相和歌》。案相和而歌，並漢世街陌謳謠之詞，絲竹更相和，執節者歌之。本一部，魏明帝分為二部，更遞夜宿。本十七曲，後為十三曲，今所載之外，複有《氣出唱精列東光引》等三篇。自《短歌行》以下，晉荀勖採擇舊詞施用，以代漢魏，故其數廣焉。 ○殿前生桂樹 古樂府《鞞舞歌》。按《鞞舞歌》，漢代燕享用之，不詳所起。其歌又有《關東有賢女》、章帝所造《章和二年中》、《樂久長》、《四方皇》共五篇，其詞皆亡。近史亡，《鞞舞》本漢《巴渝舞》。高祖自蜀漢伐楚，其人勇而善鬥，好為歌舞，帝觀之曰：「武王伐紂之歌。」使工習之，號曰《巴渝》。渝，美也。或雲其地有渝水，因以取名，未詳也。 ○白鳩篇 右其詞首章曰：「翩翩白鳩，載飛載鳴。懷我君德，來集君庭。」按晉楊泓《舞序》雲：「自到江南，見有《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，察其詞旨，乃吳人患孫皓虐政，思從晉也。」《濟史》載其本歌雲：「平平白符，思我君惠，集我金堂。」言晉為金德，「符」與「鳩」皆「合」也。則上「翩翩白鳩」之詞，蓋後晉人改也。 ○碣石篇 右晉樂奏魏武帝詞。首章言東臨碣石，見滄海之廣，日月出入其中。二章言農功畢而商賈往來。三章言鄉土不同，人性各異。四章言「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」也。 ○淮南王篇 右古詞：「淮南王，自言尊。」淮南小山所作也。舊說漢淮南王安服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所適。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王歌》。其詞實言安仙去。 以上樂府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史雲出自江右。複有《濟濟》、《獨祿》等共五篇。今讀其詞，除《白鳩》一篇，餘並非吳歌，未知所起。 ○折紵歌 右古詞盛稱舞者之美，宜及芳時為樂。其譽白紵曰：「質如輕雲色如銀，制以為袍餘作巾，袍以光軀巾拂塵。」 以上樂府曰《白紵歌》。按舊史稱白綻吳地所出，《白紵舞》本吳舞也。梁武帝令沈約改其詞為四時之歌，若「蘭葉參差桃半紅」即其春歌也。周處《風土記》雲：「吳黃龍中，童謠雲：『行白者，君追汝，句驪馬。』後孫權征公孫淵，海浮乘舶。舶，白也。時和歌猶雲行白紵。」蓋出於此。ＢT３上之回 右漢武帝元封初因至雍，遂通回中道，後數出遊幸焉。其歌稱帝「游石關，望諸國，月支臣，匈奴服」，皆美當時事也。 ○戰城南 右其詞大略言「戰城南，死郭北」，野死不得葬，為烏鳥所食，願為忠臣，朝出攻戰而暮不得歸也。 ○巫山高 右其詞大略言江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融「想像巫山高」、梁範雲「巫山高不極」，雜以陽臺神女之事，無複遠望思歸之意也。 ○君馬黃 右初言「君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良」，終言美人歸以南，歸以北，駕車馳馬，令我心傷。 ○芳樹 右古詞，中有雲：「妒人之子愁殺人，君有他心，樂不可禁。」若齊王融「相思早春日」、謝朓「早玩華池陰」，但言時暮眾芳歇絕而已。 ○有所思 右其辭大略言「有所思，乃在大海南，何用問遺君？雙珠毒瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿複相思，而與君絕」也。若齊王融「如何有所思」、梁劉繪「別離安可再」，但言離思而已。 ○雉子斑 右古詞，中有雲：「雉子高飛止，黃秸飛之以千里。雄來飛，從雌視。」若梁簡文帝「妒場時向隴」，但詠雉而已。 ○臨高臺 右古詞，大略言「臨高臺，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃秸高飛離哉翻。開弓射鵠，令吾主壽萬年」。若齊謝朓「千里常思歸」，但言歸望傷情而已。一作古詞言「臨高臺，下見清水中有黃鵠飛翻，關弓射之，令我主萬年」。 ○釣竿 右舊說有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為《釣竿歌》。每至河側輒歌之。後司馬相如作《釣竿》詩，遂傳以為樂曲。若劉孝威「釣舟畫彩鷁」，但稱綸釣嬉遊而已。 以上樂府《鐃歌》。案漢明帝定樂有四品，最末曰《短簫鐃歌》，軍中鼓吹之曲。舊說黃帝所造，以建武揚德。《周禮》所謂「王大捷則愷樂，軍大獻則愷歌」是也。自《上之回》皆漢曲。又有《硃鷺》、《思悲翁艾如張》、《擁離》、《戰城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雞子斑聖人出》、《上邪》、《臨高臺》、《遠如期》、《石留》等十八曲，字多紕繆不可曉。《釣竿》一篇，晉代亦稱為漢止於十八，恐非是也。鐃如鈴而有舌，執柄而鳴之，周禮以止也。 《黃鶴吟》一曰《黃鵠》。 《隴頭吟》一曰《隴頭水》。《出關》 《入關》《出塞》《入塞》一本闕上四曲。 《折黃柳》《黃覃子》 《赤之揚》一本闕上二曲。 《望行人》魏晉已來，惟傳十曲。《關山月》《洛陽道》 《長安道》《梅花落》 《紫騮馬》 《馬》《雨雪》《劉生》合一十八曲。一本多《豪俠行》、《古劍行》、《洛陽公子行》三題，誤。 ○劉生 右劉生不知何代人，觀齊梁已來所為《劉生》詞者，皆稱其任俠豪放，周遊五陵三秦之地。或雲抱劍專征為符節官，所未詳也。 以上樂府橫吹曲，有鼓角。《周禮》：「以{卉鼓}鼓鼓軍事用角。」舊說雲，蚩尢氏帥魍魅與黃帝戰于汲鹿之野，帝始命吹角為龍鳴以禦之。其後魏武北征烏丸，越涉沙漠，軍士聞之，悲而思歸。於是減為中鳴，尤更悲矣。又有胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之，有雙角，即胡樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，一本多「其法」二字。乘輿以為武樂。東漢以給邊將。又有《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《黃覃子》《赤之揚》、《黃鵠吟》、《隴頭吟》、《折楊柳》、《望行人》等十曲，皆無其詞。若《關山月》已下八曲，後代所加也。 ○王昭君 右舊史五嬙字昭君，漢元帝時，匈奴入朝，詔以嬙配之，號胡閼氏。一說漢元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃醜圖之，遂不得見。及後匈奴入朝，選美人配之，昭君之圖當行。及入辭，光彩射人，悚動左右。天子方重失信外國，悔恨不及，窮案其事，畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白龔寬，並工狗馬，人形不逮延壽。下杜陽望樊青，尤善布眾色。皆同日棄市，籍其資財。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。始武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦然。晉文王諱「昭」，故晉人改為「明君」。石崇有妓曰綠珠，善歌舞。以此曲教之，而自製《王明君歌》，其文悲雅，「我本漢家子」是也。《琴操》載：昭君，齊國王穰女。端正閑麗，未嘗窺看門戶。穰以其有異於人，求之者皆不與。年十七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮。積五六年。帝每游後宮，昭君常恐不出。後單于遺使朝賀，帝宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問：「欲以一女賜單于，誰能行者？」昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遺使者報漢，送白璧一雙，駿馬十疋，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。單于死，子世達立。昭君謂之曰：「為胡者妻母，為秦者更娶。」世達曰：「欲作胡禮。」昭君乃吞藥而死。 ○子夜 右舊史雲晉有女子曰子夜所作，聲至哀。晉武帝太元中，琅琊王軻家有鬼歌之。後人依四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》，吳聲也。 ○前溪歌 右晉車騎將軍沈玩所造舞曲也。 ○烏夜啼 右宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康於豫章郡。義慶時為江州，相見而哭。文帝聞而怪之，徵還宅。義慶大懼，妓妾聞烏夜啼，叩齋閣雲：「明日應有赦。」及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和雲：「籠窗窗不開，夜夜望郎來。」亦有《烏棲曲》，不知與此同否。 ○石城樂 右宋臧質所作也。石城在竟陵。質為竟陵守，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因而為之詞雲：「生長石城下，開窗對城樓。城中美少年，出入相依投。」 ○莫愁 右出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，故《石城樂》和中複有莫愁聲。其辭曰：「莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。」古歌亦有莫愁，洛陽女，與此不同。 ○襄陽 右宋隨王誕始為襄陽郡，元嘉末仍為雍州刺史。夜聞諸女歌謠，因為之詞曰：「朝發襄陽城，暮至大隄宿。大陽諸女兒，花豔驚郎目。」若裴子野《宋略》稱：「晉安侯劉道彥為雍州，有惠化，百姓歌之，謂之《襄陽樂》。」蓋非此也。 以上樂府清商曲也。按蔡邑雲：「清商曲，其詞不足采著。」其曲名有《出郭西門》、《陸地行車》、《夾鍾》、《硃堂寢》、《奉法》等五曲，非止《王昭君》等。一說清商曲，南朝舊樂也。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，無複宋梁新聲。元魏孝文帝篡漢，收其所複南音，謂之清商樂，即此等是也。隋平陳，因置酒清商署，若《巴渝》、《白紵》等曲皆在焉。 右為漢明帝樂人所作也。明帝為太子時，樂人作歌詩四章，以贊太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重輪》，三曰《星重輝》，四曰《海重潤》。漢末喪亂，後二章亡。舊說雲，天子之德，光明如日，規輪如月，光耀如星，霑潤如海。太子比德，故雲重焉。 ○上留田行《古今注》雲「上苗田」，此雲「上留」，蓋傳說之誤。未知孰是。 右舊說上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者。鄰人為弟作悲歌，以諷其兄，因以地名為曲。蓋漢代人也。 ○相逢狹路間行亦曰《長安有狹斜行》。 右古詞：「相逢狹路間，道隘不容車。」其說已具《雞鳴篇》。 ○豔歌行 右古詞：「翩翩堂前燕，冬藏夏來見。」言燕尚冬藏夏來，兄弟乃流宕在他縣，主人婦為綻衣服，其夫見而疑之。 ○怨歌行一曰《怨詩行》。 右古詞：「為君既不易，為臣良獨難。」言周公推心輔政，二叔流言，致有雷雨拔木之變。梁簡文帝「十五頗有餘」，自言姝豔，而以讒見毀。又曰：「持此傾城貌，翻為不肖軀。」與古文意同辭異。班婕妤《糸丸扇詩》亦雲《怨歌行》，不知與此同否。 ○飲馬長城窟行 右古詞：「青青河邊草，綿綿思遠道。」傷良人流宕不歸。或雲蔡邕之詞。若陳琳「水寒傷馬骨」，則言秦人苦長城之役也。 ○君子行 右古詞雲：「君子防未然，不處嫌疑間。」言君子雖瓜田不納履，李下不正冠，以遠嫌疑也。 ○君子有所思行 右陸機「命賀登北山」、鮑照「西山登雀台」、沈約「晨策終南首」，其旨言雕室麗色，不足為久歡，晏安酖毒，滿盈所宜敬忌，與《君子行》異也。 ○朝歌行 右古詞三七言。言雖甚奇寶器，不遇知己，終不見重，願逢知己以托意焉。 ○豫章行 右機「泛舟清川渚」、謝靈運「出宿告密親」，皆傷離別。言壽短景馳，容華不久。傅玄《苦相篇》「苦相身為女」，言盡力於人，終以華洛見棄，亦題曰《豫章行》。 ○門有車馬客行 右曹植等皆言問訊其客，或得故舊鄉里，或駕自京師，備敘市朝遷謝，親戚彫喪之意也。 ○猛虎行 右陸士衡「渴不飲盜泉水」，言從遠役猶耿介，不以艱險改節也。 ○齊謳行 右舊說齊人以歌其地。陸士衡「營丘負海曲」，述齊地之美。 ○吳趨行 右舊說吳人以歌其地。陸士衡「楚妃且勿歎」是也。 ○會吟行 右謝靈運「六引緩清唱」，其致與《吳趨行》同也。 ○從軍行 右皆述軍旅苦辛之詞也。 ○出自薊北門行 右其詞與《從軍行》同，而兼言燕薊風物及突騎悍勇之狀，與《吳趨行》同也。 ○結客少年場行 右言輕生重義，慷慨以立功名也。 ○東武吟行或無「行」字。 右鮑照「主人且勿喧」、沈約「天德深且曠」，傷時移世異，芳華但謝而已。 ○苦熱行 右備言流金鑠石火山炎海之艱難也。亦有《苦寒行》，在前相和曲。 ○放歌行 右鮑照「蓼蟲邂葵堇」之類，言朝廷方盛，君上愛才，何為臨路相將而去也。 ○西長安行 右傅休奕：「所思兮何方？乃在西長安。」其下因敘別離之思。 ○怨歌行 右傅休奕：「昭昭朝時日，皎皎最明月。」蓋傷十五入君門，一別終華髮，望不及偕老，猶望死而同枕之義。 ○昇天行 右曹植「日月何肯留」、鮑照「家世宅關輔」。曹植又有《飛龍》、《仙人》、《上仙錄》與《神遊》、《五遊》、《遠遊》、《龍欲昇天》等七篇。如陸士衡《緩聲歌》，皆傷人世不永，俗情險艱，當求神仙翱翔六合之外。其詞蓋出楚歌《遠遊篇》也。 ○鳳將雛 右舊說漢世樂曲名也。若晉應璩《百一詩》雲「言是《鳳將雛》」，非魏晉曲明矣。 ○楚妃歎 右陸士衡《吳趨行》雲：「楚妃且勿歎。」明非近題也。非關晉曲明矣。 ○白馬篇 右曹植「白馬飾金羈」、鮑照「白馬騂角弓」、沈約「白馬紫金鞍」，皆言邊塞征戰之狀。 ○空城雀 右鮑照：「雀乳四鷇，空城之隅。」言輕飛近集，免傷網羅而已。 ○半度溪 右言戰而半涉溪水見迫，所言皆嶺南地。又有《武溪深》，亦此類也。 ○起夜來 右其詞意常念疇昔，思君之來也。 ○獨不見 右皆言思而不得見也。 ○夜夜曲 右皆言獨處自傷之意也。 ○攜手曲 右言攜手行樂，恐芳時不留，君恩將歇也。 ○陽春曲右傷時也。 ○關山月 右皆言傷離別也。 ○博陵王官俠曲 右見《陳琳集》。云云 ○新城長樂宮行 右備言彫飾刻鏤之美也。 ○大垂手 右言舞而垂其手。亦有《小垂手》及《獨垂手》也。 ○行路難 右備言世路艱難及離別悲傷之意，多以「君不見」為首。 ○蜀道難 右備方銅梁玉壘之險。又有《蜀國篇》，與此頗同。 ○秦王衣曲 右言咸陽春景及宮闕之美，秦王卷衣以贈所歡也。 ○輕薄篇 右言乘肥衣輕，馳逐經過為樂。與《少年行》同意。ＢT３妾薄命篇 右曹植「日月既逝西藏」，蓋恨宴私之歡不久。如梁簡文「名都多麗質」，傷良人不返，王嬙遠聘，盧姬嫁遲。嬙即王昭君也。 ○苦哉行 右魏文帝：「上山采薇，日暮苦饑。」傷役艱辛也。 ○悲哉行 右陸士衡「遊客芳春林，春芳傷客心」、謝惠連「羈人感淑節，緣感欲回沆」，皆感時傷別而已。 以上樂府雜題。案自《相逢狹路間行》已下，皆不知所起。自《君子有所思行》已下，又無本詞。仲尼稱不知則闕之，以俟知者。今但據後人所擬，采其意而注之。如曹植《鴛鴦》、《種葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生作安樂》、《少年行》《東海》、《人生》、《歡坐玉殿》、《閶闔》、《日與月》、《日月既逝》、《日月》、《只翼》、《太極》、《白馬名都磐石驅車東嶽弁歌》、《結客》、《大南寺》，擬《氣出唱》為《惟乾》，《對酒行》為《於穆》，《精列行》為《兩儀》，《陌生桑》為《望雲》，《有所思》為《嗟佳人》，《善哉行》為《日苦短》，《短長歌》為《蝦蛆》，一作《擬長歌行》為《蝦蛆》。出為《尺蠖》，《出東門》為《惟漢》，《苦寒行》為《籲嗟》，《飲馬長城窟》為《扶桑嗟生》，《豫章行》為《窮達》，《葬露行》為《天地》，《秋胡行》為《在昔》，《妾薄命》為《日月》，《齊吟行》為《美女》，《泰山梁父吟》為《八方》等篇。雖《□禹行》以上亦多是擬古所作，後人不復繼作，故並不錄。若傅休奕《有女秋蘭》、《車遙遙燕美人》，謝靈運《卻東西門行》、《前有樽酒行》、《陳歌越謠》等行《前後聲代後移歌》等歌，諸家集後有《城上麻》、《攜手雍台》、《送歸》、《夾樹》、《度易水》、《胡無人行桐柏山華陰山》、《老年行》，近吳均輩多擬此等，並自為樂府，皆不見古詞，亦並闕之，以俟知者。 ○思歸分一曰《離拘操》。 右舊說衛有賢女，邵王聞其美，請聘之，未至而王薨。太子曰：「吾聞齊桓公得衛女而霸，今衛女賢者，欲留之。」大夫曰：「不可。若賢女必不我聽，若聽必不賢，則不足取也。」太子遂留之，果不聽。拘於深宮，思歸不得，援琴而歌，曲終，益而死。晉石崇亦有《思歸引》，但歸河陽取居。若劉孝威「胡地憑良馬」，備言思歸之狀而已。 ○雉朝飛 右舊說齊宣王時，處士犢沐子所作也。年七十無妻，出采薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃仰天而歎曰：「聖王在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲！」因援琴而歌以自傷。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故將軍陰淑之妹。七歲入漢宮，學鼓琴，特異於餘妓，善為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出降為尹更生妻。若梁簡文帝「晨光照麥畿」，但詠雉而已。 ○走馬引 右樗裡牧恭所造也。為父報讎，殺人而藏匿山谷之中。有天馬夜降，鳴於其室。奔逃入沂澤中，援琴而彈之，為天馬之聲，因以為引焉。 ○別鶴操 右舊說商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為之改娶，妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而歌曰：「將乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。」後人因傳以為曲焉。 ○水仙操 右舊說伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連雲「吾理由子春在海中，能移人情。」乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙曰：「吾將迎吾師。」刺船而去，旬時不返，但聞海上水汩汲漰澌之聲。山林窅冥，群鳥悲號，愴然歎曰：「先生將移我情。」乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還。伯牙遂為天下妙手。 ○公無渡河本《箜篌引》。 右舊說朝鮮津卒霍裡子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發攜壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂溺死。於是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：「公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何！」聲甚悽愴。曲終，亦投河而死。子高還，以其聲語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌寫其聲。聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。舊史稱漢武帝滅南越，祠太乙後土，令樂人侯暉依琴造坎言，坎坎節應也。侯，工人之姓。後語訛「坎」為「空」也。 以上樂府琴曲。案上諸語說多出《琴操》等書，《琴操》紀事好與本傳相違，今兩存者，以廣異聞也。 ○長門怨 右為漢武帝陳皇后作也。後，長公主嫖女，字阿嬌。及衛子夫得幸，後退居長門宮，愁悶悲思。聞司馬相如工文章，奉黃金百斤，令靈解愁之辭。相如作《長門賦》，帝見而傷之，複得親幸者數年。後人因其賦為《長門怨》焉。 ○婕妤怨 右為漢成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，況之女，美而能文。初為帝所寵愛，後幸趙飛燕姊娣，冠于後宮，婕妤自知恩薄，懼得罪，求供養皇太后于長信宮，因為賦及《紈扇詩》以自傷。後人傷之，為《婕妤怨》及擬其詩。 ○銅雀台一曰《銅雀妓》。 右舊說魏武帝遺命令其諸子曰：「吾婕妤妓人，皆著銅雀台中。于臺上施八尺繐帳，朝晡上酒脯粻Я之屬，每月朝十五，輒向帳前作妓樂。汝等時時登銅雀台望吾西陵墓田。」後人悲其意而為之詠也。鑄銅雀置於臺上，因名為銅雀台。 ○四愁 七哀 右《四愁》，漢張衡所作，傷時之文也。其皆以所思之處方朝廷，美之為君子，珍玩為義，岩險雪霜為讒諂。其流本出於《楚辭》、《離騷》。《七哀》起於漢末。如曹植《明月照高樓》、王仲宣「南登霸陵岸」，皆《七哀》之一也。 ○同聲歌行 右漢張衡所作也。婦人自言幸得充閨房，願勉供婦職，不離君子。思為筦簟，在下以蔽匡床；思為衾幬，在上以衛霜露。繾綣枕席，沒齒不忘焉。蓋以喻當時士君子事君之心焉。ＢT３定情篇 右漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相說媚，乃解衣服玩好致之，用敘綢繆之志。若臂環致拳拳，指環致殷勤，耳珠致區區，香囊致扣扣，跳脫致契闊，佩玉結恩情，自以為志而期於山隅、山陽、山西、山北，終而不答，乃自傷悔焉。 ○合歡詩 右晉楊方所作也。婦人言虎嘯風起，龍躍雲浮，磁石引針，陽燧致火，皆以同聲相應，同氣相求，我情與君，亦猶形影宮商之不離也。常願食共並根穗，飲共連理杯，衣共雙絲絹，寢共無縫裯，坐必接膝，行必攜手，如鳥同心，如魚比目，利斷金石，密逾膠漆焉。 ○招隱 反招隱 右《招隱》本《楚詞》，漢淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。後人改以為五言。若晉左思「杖策招隱士」等數篇，最為首出。晉王康居反其致，謂之《反招隱》。舊說《淮南》書有《小山》，亦有《大山》，政有大小，猶詩之有《大雅》、《小雅》焉。 ○砧槁今何在 右古詞。「砧槁今何在」，槁砧，趺也，問夫何處也；「山上複有山」，重「山」為「出」字，言夫不在也；「何當大刀頭」，刀頭有環，問夫何時當還也；「破鏡飛上天」，言月半當還也。 ○連句 右起漢武帝柏梁冥作。人為一句，連以成文，本七言詩。詩有七言，始於此也。 ○愛妾換馬 右其詞有淮南王，作者不知是劉安否。 ○自君之出矣 右出漢徐幹《室思詩》。其第三章雲：「自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。」 ○離合詩 右起漢孔融，合其字以成文也。 ○盤中詩 右盤屈書之。傅休奕雲：「山樹高鳥悲。」末雲「當從中央周四角」提也。 ○回文詩 右回復讀之，皆歌而成文也。 ○百年詩 右起「總角」至「百年」，曆述其幼小丁壯耆耄之狀。十歲為一首。陸士衡至百二十時也。 ○步虛詞 右道觀所唱，備言眾仙縹緲輕舉之美。 ○道裡名詩 右「道」謂漢孝文帝稱「北走邯鄲道」，「裡」謂高祖中陽裡之類，集以為詩也。 ○星名 右據《天文志》所載也。 ○郡縣名 右據《地理志》所載也。 ○卦名 右據《周易》所載也。 ○藥名 右據《本草》所載。 ○姓名 右據古人之知名者。 ○相名 右據相書所載，若「山庭」「月角」是也。 ○宮殿名 右若《三輔黃圖》等所載。 ○草樹鳥獸名 右見於記錄者，皆可用也。 ○歌曲名 右據樂府所載。 ○針穴名 右據醫家《明堂》所載。 ○將軍名 右據職官所載。 ○車名 右據《周禮》、《漢官儀》所載。 ○船名 右若《左氏傳》吳艅艎之類也。 ○無名 右言本無名氏，若「無是公」「烏有先生」。 ○寺名 右若白馬青龍之類也。 ○數 右從一至十也。 ○八音 右金、石、絲、竹、匏、土、革、木。 ○六甲 右十二辰是也。 ○十二屬 右十二辰所配，若子鼠、醜牛之類。 ○六府 右水、火、金、木、土、穀。 漢武帝時乃立樂府，以李延年為協律都尉，舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，蓋樂府之所肇也。自漢迄唐，作者焱起雲合，從未有匯成一編者。惟唐史臣吳兢纂采漢魏以來古樂府詞，分為十卷，惜乎不傳。傳者僅《古題要解》二卷，于傳記及諸文集中，采其命名緣起，令後人知所祖習。又有《樂府解題》，不著撰人名氏，與吳兢所撰差異。今人混為一書，謬矣。但太原郭氏諸敘中輒引《樂府題解》，不及《古題要解》，不知何故。余家藏是書凡三本，一得之虞山楊氏，一得之錫山顧氏。二氏素稱藏書家，不意施硃傅墨，較訂數遍，其間脫簡訛字，尚多於幾上凝塵。既得元版，頗善，但《會吟行》俱誤作《吳吟行》。按「會」謂會稽，謝靈運詩「鹹共聆《會吟》」，故雲「其致與《吳趨行》同」也。如《采薇操》亦曰《晨遊高舉》，《琴曲》注中引吳兢云云。茲集中不載，豈逸文尚多耶？海隅毛晉識。 吳兢，汴州人。少勵志，貫知經史，方直寡諧。比魏元忠薦其才堪論撰，詔直史館，修國史。私撰《唐書》、《唐春秋》，敘事簡核，人以董孤目之。其捃摭樂府故實，與正史互有異同，真堪與《國史補》並垂不朽雲。晉又識。 |