天香·龍涎香（王沂孫）_宋詞三百首箋注

天香·龍涎香

〔王沂孫〕

　　▌王沂孫

　　沂孫，字聖與，號碧山，又號中仙，又號玉笥山人，會稽人。至元中為慶元路學正，有《碧山樂府》，又名《花外集》，有《知不足齋叢書》本，又有四印齋刊本。

　　張炎云：碧山能文工詞，琢句峭拔，有白石意度。（《詞源》）

　　周濟云：碧山饜心切理，言近指遠，聲容調度，一一可循。又云：碧山胸次恬淡，故《黍離》、《麥秀》之感，只以唱歎出之，無劍拔弩張習氣。又云：詠物最爭托意，隸事處以意貫串，渾化無痕，碧山勝場也。（《四家詞選序論》）又云：中仙最多故國之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。又云：中仙最近叔夏一派，然玉田自遜其深遠。（《介存齋論詞雜著》）

　　鄧廷楨云：王聖與工於體物，而不滯色香。（《雙硯齋隨筆》）

　　戈載云：予嘗謂白石之詞，空前絕後，匪特無可比肩，抑且無從入手，而能學之者，則惟中仙。其詞運意高遠，吐韻妍和，其氣清、故無惉懣之音，其筆超、故有宕往之趣，是真白石之入室弟子也。（《七家詞選》）

　　陳廷焯云：王碧山詞，品最高、味最厚、意境最深、力量最重，感時傷世之言，而出以纏綿忠愛，詩中之曹子建、杜子美也。詞人有此，庶幾無憾。又云：詞法之密，無過清真；詞格之高，無如白石；詞味之厚，無過碧山；詞壇三絕也。又云：碧山詞，觀其全體，固自高絕；即於一字一句間求之，亦無不工雅，瓊枝寸寸玉，檀片片香；吾於詞見碧山矣，於詩則未有所遇也。（《白雨齋詞話》）

　　王鵬運云：碧山詞頡頏雙白，揖讓二窗，實為南宋之傑。（《碧山詞跋》）

　　▼天香·龍涎香

　　孤嶠^①蟠煙，層濤蛻月，驪宮^②夜采鉛水。汛^③遠槎風^④，夢深薇露，化作斷魂心字^⑤。紅磁候火^⑥，還乍識、冰環玉指^⑦。一縷縈簾翠影，依稀海天雲氣。

　　幾回殢嬌半醉，剪春燈、夜寒花碎。更好故溪飛雪，小窗深閉。荀令^⑧如今頓老，總忘卻尊前舊風味。漫惜餘薰，空篝素被^⑨。

　　【評箋】

　　許昂霄云：諸香龍涎為最，出大食國，近海傍，常有雲氣罩山間，即知有龍睡其下。半載或一二載，土人更相守視，俟雲散龍去，往必得龍涎。又一說大洋海中，龍在其下，湧出之涎，為日所爍成片，風漂至岸，人得取之。（《詞綜偶評》）

　　《嶺南雜記》云：龍枕石而睡，涎沫浮水，積而能堅，鮫人采之，以為至寶，新者色白，久者色紫，甚久則黑，其氣近於臊；形如浮石而輕，膩理光澤，入香焚之，則翠煙浮空，結而不散；又雲和眾香焚之，能聚香煙，縷縷不散，蓋龍能興雲，亦蜃氣樓臺之例也。

　　《樂府補題》云：宛委山房賦「龍涎香」，調《天香》；浮翠山房賦「白蓮」，調《水龍吟》；紫雲山房賦「蓴」，調《摸魚兒》；余閒書院賦「蟬」，調《齊天樂》；天柱山房賦「蟹」，調《桂枝香》。倡和者為玉笥王沂孫聖與、州周密公謹、天柱王易簡理得、友竹馮應瑞祥父、瑤翠唐藝孫英發、紫雲呂同老和父、筼房李彭老商隱、宛委陳恕可行之、菊山唐玨玉潛、月洲趙汝鈉真卿、五松李居仁師呂、玉田張炎叔夏、山村仇遠仁近，皆宋遺民也。

　　蔡絛云：奉宸庫者，祖宗之珍藏也。政和中，太上於庫中得龍涎香二，分錫大臣近侍，其模制甚大而質古，外視不大佳，每以一豆大爇之，輒作異花氣，芬鬱滿座，終日累不歇。於是太上大奇之，命藉被賜者隨數多寡，複收以歸中禁，因號曰古龍涎，為貴也。諸大璫爭取一瓶，可直百緡，金玉穴而以青絲貫之，掛于頸，時於衣領間摩挲以相示，坐此遂作佩香焉。今佩香，蓋因古龍涎始也。（《鐵圍山叢談》）

　　蔡絛又云：舊說薔薇水，乃外國采薔薇花上露水；殆不然。實用白金為甑，采薔薇花蒸氣成水，則屢采屢蒸，積而為香，此所以不敗。但異域薔薇花氣馨烈非常，故大食國薔薇水雖貯琉璃缶中，蠟密封其外，然香猶透徹，聞數十步。灑著人衣袂。經十數日不歇。至五羊效外國造香，則不能得薔薇，第取素馨茉莉花為之，亦足襲人鼻觀。但視大食國真薔薇水猶奴爾。（《鐵圍山叢談》）

　　周爾墉云：密栗是極用力之作。（周評《絕妙好詞》）

　　【注解】

　　① 嶠（qiáo喬）：山銳而高。

　　② 驪宮：驪龍所居之處。

　　③ 汛（xùn迅）：水盛。

　　④ 槎（chá察）：水中浮木。

　　⑤ 心字：香名。番禺人作心字香，見范成大《驂鸞錄》。

　　⑥ 候火：及時之火。

　　⑦ 冰環玉指：香餅形狀如環如指。

　　⑧ 荀令：荀彧字文若，為漢侍中，守尚書令，曹公與籌軍國大事，稱之為荀令君。習鑿齒《襄陽記》：「荀令君至人家，坐幙三日，香氣不歇。」

　　⑨ 空篝素被：見前周邦彥《花犯》注。

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