海國圖志序_左宗棠

海國圖志序

　　邵陽魏子默深《海國圖志》六十卷，成于道光二十二年，續增四十卷，成于咸豐二年，通為一百卷。越二十有三年，光緒紀元，其族孫甘肅平慶涇固道光燾懼孤本久而失傳，督匠重寫開雕，乞餘敘之。維國家建中立極，土宇閎廓，東南盡海，島嶼星錯，海道攸分，內外有截。西北窮山水之根，以聲教所暨為疆索，荒服而外，大隃無垠，距海遼遠。以地形言，左倚東南矣，然地體雖方，與天為圓，固無適非中也。以天氣言，分至協中，寒暑適均，則扶輿清淑所萃，帝王都焉，歷代聖哲賢豪之所產也。海上用兵，泰西諸國互市者紛至，西通於中，戰事日亟。魏子憂之，於是搜輯海談，旁摭西人著錄，附以己意，所欲見諸施行者，俟之異日。

　　嗚虖！其發憤而有作也。人之生也，君治之，師教之。上古君師一也，後則君以世及而教分。撮其大凡，中儒西釋，其最先矣。儒以道立宗，受天地之中以生者學之。釋氏以慈悲虛寂式西土，由居國而化及北方行國。此外為天方，為天主，為耶蘇，則肇于隋唐之間，各以所習為是。然含形負氣，鈞是人也，此孟子所謂「君子異于人」者也。其無教者，如生番，如野人，不可同群，此孟子所謂「人異於禽獸」者也。釋、道微而天方起，天方微而天主、耶蘇之說盛。俄、英、法、美諸國奉天主、耶蘇為教，又或析而二之，因其習尚以明統紀，遂成國俗。

　　法蘭西雖以羅馬國為教皇，其人稱教士，資遣外出行教，故示尊崇。然國人頗覺其妄，聊以國俗奉之而已。今法為布所敗，教皇遂微，更無宗之者。是泰西之奉天主耶蘇，固不如蒙與番之信黃教、紅教也。佛言「戒殺絕紛，足化頑獷，時露靈異，足懾殊俗。」其經典之入中國，經華士潤飾，旨趣玄渺，足以滌除煩苦，解釋束縛。是分儒之緒以為說者，非天方所可並也。

　　天主耶蘇，非儒非釋，其宗旨莫可闡揚，其徒亦鮮述焉。泰西棄虛崇實，藝重於道，官師均由藝進。性慧敏，好深思，製作精妙，日新而月有異。象緯輿地之學，尤征專詣，蓋得儒之數，而萃其聰明才智以致之者。其藝事獨擅，乃顯於其教矣。百餘年來，中國承平，水陸戰備少弛。適泰西火輪車舟有成，英吉利遂蹈我之瑕，構兵思逞，並聯與國，競互市之利，海上遂以多故。魏子數以其說幹當事，不應，退而著是書。其要旨以西人談西事，言必有稽；因其教以明統紀，征其俗尚而得其情實，言必有倫。所擬方略，非盡可行，而大端不能加也。書成，魏子歿。廿餘載，事局如故。

　　然同、光間，福建設局造輪船，隴中用華匠制槍炮，其長亦差與西人等。藝事末也，有跡可尋，有數可推，因者易於創也。器之精光，淬厲愈出，人之心思，專壹則靈，久者進於漸也。此魏子所謂「師其長技以制之」也。鴉片之蠱，癰養必潰，酒過益酲，先事圖維，罌粟之禁，不可弛也。異學爭鳴，世教以衰，失道民散，邪慝愈熾，以儒為戲，不可長也。此魏子所謂「人心之寐患，人才之虛患」也。宗棠老矣，忝竊高位，無補清時，書此彌覺顏之厚而心之負疚滋多，竊有俟於後之讀是書者。

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