輶軒語(33)_張之洞

三三

　　一、古今體詩

　　此乃專門名家之學，豈能數語盡之？然試場考古必有此體，姑言其略。第一博覽為先，略知列朝詩家源流派別，方可言入門。規橅一家，稍有所得，方能有佳處。至其法律門徑，前人古題之解，聲調之譜，談藝說詩之作，玉屑金粉之編，言之已詳。此止可粗言其禁忌耳。

　　○忌無理無情無事。

　　有理、有情、有事三者俱備，乃能有味。詩至有味，乃臻極品。數語雖約，頗能該括前人眾論。學詩者，試體會之。新城王文簡論詩主神韻。竊謂言神韻，不如言神味也。（有事一條，尤為切要。特為標出。）

　　○忌音調不諧。

　　古詩自有音節平仄，多讀自知之。俗師於律詩有「一三五不論」之說，大謬。古人五七律，自有拗救法。既目為律，豈有不論之理？拗救之說亦甚繁，如不能遽曉，照試律平仄為之，尚不致過差耳。古詩尤忌多有律句。（學四傑、長慶體者不與。）五言古詩，於題目博大典重者，以用古韻為合格。碑版銘頌，有韻語者同。古韻之說甚繁，看顧亭林《音學五書》自知之。

　　○忌誤押通韻。

　　古體詩可押通韻。（律、絕之外，皆為古體。）但俗本詩韻，動曰「古通某」、「古轉某」，強分兩門，已為無理。且所謂「通」者，並不可據。（大略本于宋吳棫《韻補》，或雜據近人柴紹炳、邵長蘅之說。）今日作古詩者，以專守官韻、不用通韻為合法。何也？今之本韻，即古之通韻也。（謂六朝至唐。）《廣韻》本二百六部，（此為最古韻書，隋人原撰，唐宋人修。）各注「同用」、「獨用」。（以韻狹不便試士，唐許敬宗奏定同用。）經宋金元人四次並省，今合為一百六部。（宋丁度等《集韻》省去十三部；金韓道昭《五音集韻》並為一百六十部，劉淵《平水韻》又並為一百七韻；元陰時夫《韻府群玉》又並為一百六部，即今官韻。）故今日一韻中，已兼古人數韻。（凡同用者，已並為一韻，如「冬」兼「鐘」，「支」兼「脂」、「之」，「虞」兼「模」之類。）雖不如《廣韻》分析精密，聲類清濁，尚不大遠。若再推廣，必致歧誤。（諸家異說，初學猝難折中。）必須講求小學，讀過顧炎武《音學五書》、江永《古韻標準》、段玉裁《六書音韻表》、苗夔《說文聲讀表》，方能貫徹原流，通而不濫。（顧、江尤要。據錢竹汀《十駕齋養新錄》，《平水韻》乃金王文鬱所撰，即並為一百六部，與今韻同。以無他證，前注姑仍舊說。）如必欲通之，莫如稍隘稍嚴，尚無大誤，如「東」「冬」，如「支」「微」，如「魚」「虞」，如「佳」「灰」，如「真」「文」，如「寒」「刪」，如「蕭」「肴」，如「庚」「青」，如「鹽」「鹹」，此類皆今讀聲音相近，而今韻部分相聯者，通押無害，上去准此。（可通者不止於此，說見後。）

　　入聲部分，糾葛難明，姑言其略。「屋」「沃」「覺」，（通）「質」，（獨）「物」「月」，（通）「曷」「黠」，（通）「屑」，（獨。「屑」亦半通「質」，因初學恐難細剖，令「質」獨用較妥。）「藥」，（獨）「陌」「錫」，（通）「職」，（獨）「緝」，（獨）「合」「葉」「洽」。（通）此參用顧、江、段、苗四家說。

　　有決不可通者，如「江」與「陽」也，「真」「文」與「庚」「青」「蒸」「侵」也，「庚」「青」與「侵」「蒸」也，「蒸」與「庚」「青」「侵」也，「元」「寒」「刪」「先」與「覃」「鹽」「鹹」也。此類俗讀似近，正音迥別。即使前人偶一有之，或是方音，或本非韻，或是錯誤，皆不可藉口。

　　如欲求通而不濫之理，須知通韻有半部、全部之別。（今本之「支」韻，半通「微」「齊」「佳」「灰」，半通「歌」。「虞」半通「魚」，半通「尤」。「元」半通「真」「文」，半通「寒」「刪」「先」。「先」半通「真」「文」，半通「元」「寒」「刪」。「歌」少半通「麻」，大半通「支」。「麻」少半通「歌」，大半通「魚」。「庚」半通「陽」，半通「青」，有數字通「蒸」。「尤」半通「蕭」「肴」「豪」，半通「虞」，有數字通「支」。「覃」半通「侵」，半通「鹽」「鹹」。此就經、傳、子、史韻語，唐以前詩文謠諺，推驗而得。）此由今韻一部中，並有古韻兩三部在內，故一韻之聲，不盡同類。（如「元」「魂」「痕」三部，今並為「十三元」；「灰」「咍」今並為「十灰」。就本韻讀之，已不能謂葉，故「元」可通「寒」「刪」「先」，「魂」「痕」不得通也。餘仿此。）初學如未嘗通《說文》、看《廣韻》，何從辨析此一韻中之字孰可通某，孰不可通耶？（讀《說文》、《廣韻》及顧、江、段、苗之書，則自能辨析之。若徒向唐宋人集中求其孰通孰否，以為准式，皆茫昧拘墟之論，所謂銖銖而權，寸寸而度，推之必差者也。）

　　以上為作今日之古體詩言之也。（今之五言古乃六朝以後體，七言古乃唐人七言歌行體。）若作學漢人五言詩、古樂府、古賦，（此謂著作之古賦，非試場之古賦。）擬騷、碑銘、讚頌之屬，則又宜知古韻。（謂上古至秦漢之韻。）《廣韻》尚未盡也，漢以前雖無韻書，而有韻證。（即前所謂取經、傳、子、史推驗而得者，確有部分，但較《廣韻》則寬矣。）顧、江、段、苗諸家說之已詳。凡橅擬漢以前有韻之文，宜知之。（宜用古韻，方為入格，且更覺妍雅。）往往古韻同部，今讀殊音。作今日之古體詩，押之不葉，仍不可用。蓋音有古今，在古人讀之，本是一韻，故可用之詩歌。（即如《詩經》，自有本音，如以古音讀之，自成一韻，並非強葉。葉韻之說，自梁沈重始。）今語音既變，詩格亦殊，若強用之，豈能成調？徒致駭俗。名歲好古，實非通人也。（如「東」與「江」，「支」與「灰」與「歌」，「魚」與「麻」，「虞」與「尤」，「真」與「先」，「蕭」與「尤」，「歌」與「麻」，「陽」與「庚」，「侵」與「覃」，皆古同部，今異音。）古今音變，大率漢魏以前與三代相近，六朝以後與今音多同。此一大界限也。（此言大略，再區分之，秦以前與漢不同，初唐以前與中唐至今不同，看《經典釋文》、《說文》、《玉篇》、《廣韻》、《漢書》、《文選》之反切自明。）自唐有官韻，字音至今遂不大變更矣。（清濁發斂亦微不同。）知古韻非僅為詞章之用也，乃小學、經學之事也。知古韻則得古音，（看古人多以此數字聯用為韻語，可知古讀聲相近，即可以此定此字之古音矣。）知古音則悟古義。大抵先秦制字，義由聲出，（義生於聲者十之八九，至於假借，純是聲同之字。）漢人詁經，聲多兼義。（如音讀從某字之聲，則訓詁必近某字之義。）此六書諧聲之指，漢學訓詁之要，韻書所以列入小學家者，職是故也。（若《韻府群玉》之類，則止可謂之詩韻，謂之類書，與韻學無關矣。）

　　審音辨韻，其要不過兩語：一曰以聲類相從之字為別。（看此兩三韻中字，偏旁多同，音必相近，即可通押。如「東」之「烘」「蓬」，「冬」之「供」「縫」；「寒」之「檀」「殘」，「先」之「羶」「箋」，皆半體相同之類。蓋古人制此字時，其音即從偏旁而得，此語極淺而極確，乃韻書本原也。但今韻合併混淆，須將不可通之半韻剔出之耳。如偏旁雖同，今讀不近者，乃古今音遞轉遞變，古人仍同讀同押也，如「支」之「儀」「陂」，「歌」之「俄」「波」，「虞」之「愉」「樞」，「尤」之「偷」「謳」，今異聲，古同讀。）一曰以經、傳、子、史韻語為證。大率今韻寬於《廣韻》，而狹于古韻。若以《廣韻》求古韻，止有不必分而分，偏于過嚴者，斷無不應合而合，失之過濫者。（有數韻實是一類者，無一韻而雜隔類者。）若以今韻求古韻，則有可通者，有當析者。（如「東」「江」「寒」「刪」，古音本通，如「支」部、「虞」部、「灰」部、「先」部，此一韻中之字，古人卻分為兩三韻，並不讀為一類。）不見《廣韻》，無從講古韻；不知古韻，不能讀《詩經》、《易象》、先秦兩漢之書也。

　　○忌好步韻。

　　宋人此風最盛，今人亦然。此作韻，非作詩也。即使名家為之，亦無好詩。（止有一用，試場限此體，可以覘腹笥心思，避襲舊耳。）

　　○忌體制雜糅。

　　古藻時調，羼列同篇；法語情言，合居一簡：是為出言無章。

　　○忌多用宋以後事，宋以後語。

　　此自修辭要決。何大複諸人持此說，後人誚之，非也。論史事者不與。

　　○忌以俗語冒為真率。

　　近人多有此病。好理語者出於陶，道俗情者托于白，誣古人矣。

　　○忌以粗獷語，貌為雄肆。

　　宋以後多此病，近人尤甚。蜀中詩派似涉此風。試檢點之。

　　○忌陳熟落套。

　　古人名手，每傷生硬。今世當家，但患陳熟耳。

　　○忌纖巧。

　　制題猥瑣，屬詞尖碎，為纖；對仗假借，比附細密，為巧。皆非大方所有。

　　○忌險怪苦澀。

　　李昌穀詩，乃零句湊合者，見之本傳。賈長江詩，乃散聯足成者，見之《唐詩紀事》。豈特去《詩》教太遠？古來大家，直無此作法。其險怪不平易，苦澀不條達，正其才短，非其格高也。

　　○忌狎褻亦忌迂腐。

　　一為《玉台》之流失，一為《擊壤》之頹波。左右佩劍，其士相等。

　　○忌虛造情事景物，將無作有。

　　如長安見漢、宣城臨江之類。

　　○忌貌襲古而無意。

　　體制必當學古，惟在有意耳。明鐘、譚詆七子，近人主性靈，變本加厲，尤非。

　　○忌自譽譽人。

　　如酬應詩，譽公卿必曰韓、範，守令必曰龔、黃，將帥必曰衛、霍，詩則李、杜，文則韓、蘇之類。受者滋愧，作者失言。至於述懷、自敘，藉口杜詩、自比稷契之語，信口誇誕，尤為惡習。

　　○忌大言不慚。

　　詩家每多越分自贊之語，視為成例，殊可哂也。五古忌散緩垛積，七古忌空廓平直，五七律忌枝節飣餖，絕句忌剽滑。各體之通忌，曰言外無餘味。

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