輶軒語(27)_張之洞

二七

　　一、時文

　　○宜清、（書理透露，明白曉暢。）真、（有意義，不剿襲。）雅、（有書卷，無鄙語；有先正氣息，無油腔濫調）正。（不俶詭，不纖佻，無偏鋒，無奇格。）

　　四字人人皆知，然時俗多誤解，今特為疏明之。不惟制義，即詩古文辭，豈能有外於此？今人誤以庸腐空疏者當之，所謂謬以千里者也。俗論每云：某文尚理法，某文尚才氣，某文尚書卷。夫無理無法，尚何得為才氣？若無才氣，無書卷，又豈能闡出道理哉！

　　○宜多讀書。

　　讀書多，則積理富，不看講章，自能解題。題理憭亮，文法自合。至於意義精深，詞華宏富，因源得流，不勉而能。

　　○宜學先正。

　　經、史為文章根柢，名大家為墨卷根柢。《欽定四書文》，即根柢也。學到固不易，稍得其骨力氣息，為益即已無窮。（即使初學不解，作秀才後必宜探討。他日通籍衡文，主講教士，遇有高文，方能識別。免致屈高材、貽譏訕也。）選本甚夥，要以老輩所選者勝。為舉業計，名稿須讀發揚者，墨卷鬚讀清楚者。如吳（蘭陔）、李（秬香）、梁（省吾）、許（玉叔）、周（筱村）諸家選本，皆好。不能盡舉。以此例求之，淺薄小巧者不足學。（名家專稿宜涉獵，隨其所喜看之。周選即《制義靈樞》，川省坊間多有，甚好。）先輩恒言，時文家須胸中有熟文三千首，自然能文。亦猶揚子雲「讀千賦乃能工賦」之說也。今人縱不能如此，至少亦須涉獵千餘篇，爛熟數百首。若並此無之，難矣！

　　舉業家每謂經、史、子、集無關時文，方家文字不宜場屋。但讀浮濫時墨，展轉摹效，此時文體即已甚敝，愈趨愈下，將來必致一書不知，文亦不可為文，人人皆「沒字碑」矣，大為學校之憂也。諸生此時為學為教，異日身執文柄，普望努力挽回，即是有功世教。

　　○宜學好墨卷。

　　墨卷者，有意有詞、有氣有勢、有聲有色之謂也。俗濫房行，六者無一焉，有何可學乎？（無論生童，凡脈理未清者，斷不可遽學墨卷。一遭汩沒，終身迷罔。）

　　○宜講用意、用筆。

　　創發名理，羽翼經傳，本也；作手始能之。機調諧熟，末也；俗工亦解之。通乎上下，意筆為先。若意筆俱無，我與人共，此濫調泛語，浩浩一萬四千卷，何以制勝哉！（意者，不氾濫，不襞積之謂。筆者，不平塌，不騃鈍之謂。）

　　○時文出落處宜用意。

　　其承注點逗處，則為文之眉目；其轉捩提挈處，則為文之筋節。其要在上下連貫，與有勢不平而已。文之佳惡，看此處數語，即已瞭然。童卷於此，太不講求。故為標出。

　　○舉業家平日宜讀小題文，作小題文。

　　此先輩之言。欲藥膚濫，無過於此。蓋斂遊思而入理法，埽浮詞而見意筆，此良方也。施之今日，尤要。

　　○初學作時文，宜先作論。

　　欲學作時文，先學作論。有兩書最可讀：一、宋呂祖謙《左氏博議》。（坊間稱《東萊博議》。）文格不堪高古，而詞意顯豁，段落反正分明，有波瀾，有斷制。學之，可期理明詞達。（唐以前名家集中論說，變動不居，無一定科臼。宋人論，則確有規矩，亦如時文，南宋尤甚。但集中作，篇幅多長。此東萊少作，故淺顯易尋。）一、明張溥《歷代史論》。自漢迄元，每一帝作一論。又取《通監紀事本末》，每一事作一論。大率每首三百餘字，簡練涵蓄，詞采斐然，而邊幅迮小，筆勢整齊。論中將本書本事，櫽括約舉，隨讀隨解，便可知史事大段。（此書本為初學熟史而設。）學僮于經畢讀古文時，他古文之外，將此二論讀熟，再以史事子史語，命題使作論，自然汩汩其來，下筆不能自休。一二年後，即兼取時文讀之，雖大家名稿，不至眩駭；至於淺薄塾課考卷，更將俯視之矣。又一年後，試為《四書》文，竟作全篇，下筆必已可觀。半年入格，一年即工。豈不勝於鑽仰明文傳薪，咀嚼小題拆字者哉！此似迂緩法，實簡捷法也。為塾師者，盍以此法試之？（先學論，而後為時文；先學雜體詩，而後作試律詩，其致一也。）不惟此也。弱冠以前，未嘗學作古文，弄翰屬辭，止從兩句破題，三行起講，搜索而起，異日成就後，即欲放筆為直幹，束縛終難解脫。前明及近世古文名家，費盡學力，似仍不脫時文氣格。少成習貫之言，賈生豈欺我哉！

　　○忌墨守高頭講章。

　　《四書》朱注最精最顯，澄懷觀之，何語不憭？合講、體注之屬，腐陋可惡，令人汩沒性靈。世斷無通經博覽之人，而不能解朱注者。為時文計，止有《四書匯參》蒐引頗多，可看。然必埋頭鑽研，亦可不必。蓋不通群經，決不能通《四書》。不特《匯參》，雖讀盡宋人語錄，無益也。《四書釋地》、（國朝閻若璩著）、《鄉黨圖考》（國朝江永著）二書宜看。近人《四書經注集證》，亦好。

　　《四書》一編，為群經之綱維，萬理之淵海。今世學人，其識解趣向，大率皆自講《四書》、學時文時開之。先入為主，則終身不能自拔。夫專抱講章作制義，不過終身無佳文。若誤認講章之理為即《四書》之理，將使天下無人材矣。

　　○忌濫調。

　　習俗濫調，令人憎惡，大為全卷之累。茲舉童試最習見數條，懸為厲禁。（講首：一理之所□□也，一理之所□□也，一理之所□□也。誤矣，又迂矣！講尾：□□其□□乎，正不得謂云云。起講：賓主兩扇。講下：不然何則。夫人必明乎云云。理有淺，亦有深，其淺也歟哉！其深也。凡事論之以情，不如論之以理。後比：惜也，幸也。會心之下，別具深心。世味道味，勢分性分。五百年道統，十六字心傳。萬不至。情亦知。我儀圖之。三排、四排空話。此外類推。童場無論何題，多不入口氣，大非。即轉述他人語，亦不宜通篇斷作。有語氣者更不可。）

　　○忌奇格偏鋒。（如無故，分兩大比，三大比，或前後四比之類，及不守正解。）

　　○忌以雙字輳合成篇。（如「操修詣力」、「黽皇圖維」、「糾虔刻厲」、「猷為鼓舞」之類，通篇並無真意，止以此等字面輳成。此近二十年來陋習。）

　　○忌不可解。

　　文以通體能用白話解釋者為上。時墨之病，貌似圓滿鏗鏘，而模糊填塞，淩雜無序，重複合掌，使之自講，必然箝口。此由無真理真意之故。名稿名墨必無之。

　　○忌妄援一經作柱。

　　時俗惡習，無論何題，動曰「《詩》教」、「《易》教」，號為專經。實則支離滅裂，無理取鬧。不特有妨文體，實為有害經學，所宜痛絕。

　　○忌詩賦語、後世語。

　　時文自有體裁。史事可苞孕，不可明寫。使者所選《江漢炳靈集》，才氣雖富，理法尤密，且皆是相題行文，引用切當。不宜誤會，買櫝還珠，致傷文體。

　　○舉業家忌揣摩風氣。

　　揣摩風氣者，迎合人意，變道逢時之謂也。鄙夫行徑，君子不為。為人為文，理豈有異？乃舉業家視為固然。父師以此望其子弟，直如陳咸之父教之以諂，可羞可怪。況試官多矣，科目新舊不同，嗜好亦異，即欲迎合，其又焉能？豈知主文選卷，遇脫俗者則刮目欣賞，見陳陳者則頻蹙作惡乎？應試文字但求不僻、不怪、不晦、不澀足矣！華實兼備，不患莫己知也。

　　（《戰國策》「揣摩」字，義出於《鬼穀子》。其書有《揣篇》、《摩篇》，謂鉤距窺伺，如孟子所謂言餂者也。）

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