勸學篇序_學達書庫

序

　　昔楚莊王之霸也，以民生在勤箴其民，以日討軍實儆其軍，以禍至無日訓其國人。夫楚當春秋魯文、宣之際，土方辟，兵方強，國勢方張，齊、晉、秦、宋無敢抗顏行，誰能禍楚者，何為而急迫震懼如是之皇皇耶？君子曰：「不知其禍則辱至矣，知其禍則福至矣。」今日之世變，豈特春秋所未有，抑秦、漢以至元、明所未有也，語其禍，則共工之狂、辛有之痛，不足喻也。廟堂旰食，乾惕震厲，方將改弦以調琴瑟，異等以儲將相。學堂建，特科設，海內志士發憤扼腕，於是圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷於一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通新者不知本。不知通則無應敵制變之術，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為愈，而恢詭傾危、亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心，學者搖搖，中無所主，邪說暴行，橫流天下。敵既至，無與戰，敵未至，無與安。吾恐中國之禍，不在四海之外而在九州之內矣。

　　竊惟古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其裡在學。不佞承乏兩湖，與有教士化民之責，夙夜兢兢，思有所以裨助之者。乃規時勢，綜本末，著論二十四篇，以告兩湖之士。海內君子與我同志，亦所不隱。內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣。

　　內篇九：

　　曰同心，明保國、保教、保種為一義。手足利則頭目康，血氣盛則心志剛。賢才眾多，國勢自昌也。
　　曰教忠，陳述本朝德澤深厚，使薄海臣民，咸懷忠良以保國也。
　　曰明綱，三綱為中國神聖相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防，以保教也。
　　曰知類，閔神明之胄裔，無淪胥以亡，以保種也。
　　曰宗經，周秦諸子，瑜不掩瑕，取節則可，破道勿聽，必折衷於聖也。
　　曰正權，辨上下，定民志，斥民權之亂政也。
　　曰循序，先入者為主，講西學必先通中學，乃不忘其祖也。
　　曰守約，喜新者甘，好古者苦，欲存中學，宜治要而約取也。
　　曰去毒，洋藥滌染，我民斯活，絕之使無萌枿也。

　　外篇十五：

　　曰益智，昧者來攻，迷者有凶也。
　　曰遊學，明時勢，長志氣，擴見聞，增才智，非遊歷外國不為功也。
　　曰設學，廣立學堂，儲為時用，為習帖括者擊蒙也。
　　曰學制，西國之強，強以學校，師有定程，弟有適從，授方任能，皆出其中，我宜擇善而從也。
　　曰廣譯，從西師之益有限，譯西書之益無方也。
　　曰閱報，眉睫難見，苦藥難嘗，知內弊而速去，知外患而豫防也。
　　曰變法，專己襲常，不能自存也。
　　曰變科舉，所習所用，事必相因也。
　　曰農工商學，保民在養，養民在教，教農工商，利乃可興也。
　　曰兵學，教士卒不如教將領，教兵易練，教將難成也。
　　曰礦學，興地利也。
　　曰鐵路，通血氣也。
　　曰會通，知西學之精意通于中學，以曉固蔽也。
　　曰非弭兵，惡教逸欲而自斃也。
　　曰非攻教，惡逞小忿而敗大計也。

　　二十四篇之義，括之以五知：

　　一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴。
　　二知懼，懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭。
　　三知變，不變其習，不能變法，不變其法，不能變器。
　　四知要，中學考古非要，致用為要。西學亦有別，西藝非要，西政為要。
　　五知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘聖。

　　凡此所說，竊嘗考諸「中庸」而有合焉。魯，弱國也，哀公問政，而孔子告之曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」終之曰：「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」茲內篇所言皆求仁之事也，外篇所言皆求智求勇之事也。夫「中庸」之書，豈特原心杪忽、校理分寸而已哉？孔子以魯秉禮而積弱，齊、邾、吳、越皆得以兵侮之，故為此言，以破魯國臣民之聾蔥，起魯國諸儒之廢疾，望魯國幡然有為，以複文武之盛。然則無學、無力、無恥則愚且柔，有學、有力、有恥則明且強。在魯且然，況以七十萬方裡之廣、四百兆人民之眾者哉？吾恐海內士大夫，狃于晏安而不知禍之將及也，故舉楚事。吾又恐甘於暴棄而不復求強也，故舉魯事。《易》曰：「其亡其亡，系于苞桑。」惟知亡，則知強矣。

　　光緒二十四年三月南皮張之洞書。

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