朱元璋·諭神樂觀敕

諭神樂觀敕

　　開基守業，必勤政為先；趨事赴功，非信誠必責。《傳》不雲乎：「國之大事，在祀與戎。」曩古哲王謹斯二事，而上帝皇祗悅賜，天下安和，生民康泰。

　　朕起寒微而君宇內，法古之道，依時以奉上下神祗。其於祀神之道，若或不潔，則非為生民以祈福而保己命也。

　　昔劉康公、成肅公會晉侯伐秦，祭於社稷之神，然後興師。當祭之時畢，則有受脤之禮，其受之時必思神，洋洋乎在其上而穆穆然，或左而或右，委心敬慎而受之則祥，故敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。所以成肅公受脤之時，起慢神不恭之貌，因伐秦而卒。是以知敬者必有動作禮義，威儀之則，以定命也。

　　於斯祀神之道，能者養之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如效篤，敬在養神，篤在守業。

　　朕觀古人之敬神也若是，其驗禍福亦若是，斯可謂無神而不信乎？可謂佞神而祈福乎？二者皆不可，惟敬之以禮而已。

　　朕設神樂觀，備樂以享上下神祗，所以撥錢糧若干以供樂生，非仿前代帝王求長生之法而施之。然長生之道世有之不過修心清淨，脫離幻化，速疾去來，使無艱阻，是其機也。

　　於戲！昔殷周之父老何存？漢唐之耆宿安在？果長生之道乎？朕設神樂觀以備樂，碑之於觀，以示後世，其觀之不潔，樂生不精，贍生不足。以此觀之，不但君不勤於祀事，其朝臣觀之必也亦然；若君勤於祀事，朝臣觀之無一體之敬，則國有常憲。故茲勒石，想宜知悉。

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