明太祖文集·序跋

序跋

　　◇禦制文集後序

　　禦制文集五卷：論、記、詔、序、詩、文，凡若干篇。翰林學士臣樂韶鳳、宋濂等之所編錄。臣劉基謹拜稽首，讀畢而為序，曰：

　　臣聞自古帝王之德、之美，見乎外者文與武也。惟上聖為能兼焉。故天下無事，則以制禮作樂，布政施令，民之望之，但見其光輝昭著，如日月之照臨，於是乎名之曰『文』；天下有事，則以誅暴伐亂，植善覆惡，民之望之，但見其威勇奮發，如雷霆之震迅，於是乎名之曰『武』。文也，武也，同出於一人也。是故益贊帝堯，則曰：「乃武乃文。」周公賦詩以歌詠文王，則盛稱其遏昆夷、伐崇之事。此聖人所以超乎萬物之上，可望而不可及者歟？

　　欽惟皇帝，提一旅之眾，龍飛淮甸，芟翦群雄，命將四征，神謀妙算，悉出宸衷，動無遺策。是以不十年間，奄有區宇，玄黃之所覆載，罔不臣妾，自古以來，武功之盛，未之有也。及夫萬幾之暇，作為文章，舉筆立就，莫不雄深宏偉，言雅而旨遠。至於詔諭遐方，明燭萬里，若洞見其肺肝。真所謂天生聰明，可望而不可及者矣。

　　臣基蒙恩獲陪侍從，親睹其盛，因思《書》、《詩》所稱古昔帝王，兼全文武者，誠非溢美。故孟子曰：「前聖後聖，其揆一也。」由今觀之，豈虛語哉！

　　洪武七年，歲在甲寅冬十二月甲寅，資善大夫、誠意伯臣劉基拜手稽首謹序

　　◇禦制文集後序

　　歷代聖王，同道而治天下者，惟文、武二事也。粵自庖犠氏觀河圖、畫八卦，人文宣朗之後，於斯二事，能臻其極，則二帝、三王而已耳。故《書》為王者之言，典謨訓誥之文，赫如日月，照耀今古。其紀堯之德，曰：「欽明文思。」又曰：「乃武乃文。」紀舜之德，曰：「浚哲文明。」紀禹之德曰：「文命敷于四海。」其所由來尚矣。湯、武雖以征伐得天下，然偃武修文，述作彌盛。蓋天生聰明、睿智，為君、為師，必上達造化之理，下窮事物之源，吐辭為經，舉足為法，行之為道德，措之為事業，發之為文章，此全體該貫，雖萬殊而一致也。

　　自漢而下，興王代作，然文經武緯，一弛一張，率不能兼濟其美，惟唐太宗以兵力定禍亂，及踐阼之後，詞章奮發，動成巨帙。論者以其雕奇鏤怪，徒與騷人韻士爭錙銖之巧，而不能有帝王氣象。

　　我皇上乘炎精之運，龍興中土，以一旅取天下于群雄之手，不數年間，混一南北，溪蠻海夷，文身卉服，罔不來庭。當命將出師，一以禮樂從事，惟武功之盛，由三代迄今，未能或之比也。

　　然自臨馭以來，雖萬機之際，未嘗不遊心乎道學，存志乎《詩》、《書》，是以匡飭臣庶，或詔諭邊方，輒寓辭竹帛，親搦奎翰，意無停機，一揮而數千百言，群臣環視，靡不讋服。若設諭、省頑、紀夢等篇，與典謨訓誥，寔相表裡，及宏詞雅什，助宣聲教者，粹然一出於情性之正。侍臣錄之，凡五卷。其為文也，去浮靡之華，惇惇古之本，爛乎與日、星同其耀也，風、雲同其變也，河、嶽同其高深也，大章□濩同其奏也。浩乎與江、海同其波，瀚漫汪溢，莫能窺其涯涘也。沖乎與陽春同其和煦而草木得以遂其生也。蓋天地精英之氣，必鐘于聖人而下餙萬物者，其不在茲乎？其不在茲乎？《傳》曰：「其有成功也，煥乎其有文章，前聖後聖，同歸一揆。」然則仲尼之言，豈專美于有唐而已哉！

　　臣傳叨任載言，幸朝久侍左右，每以是集拜捧而讀之，尋繹吟玩其弘謨睿訓，淹貫於耳目久矣。欽惟天才英邁，聖體純穆，不昵於聲色之好，絕遊畋之娛，涵飬沖素，蓄之厚者施必漙，源之澄者流必清，故其發於外者，其盛大光明有如此，而上猶以為未至也。欲去其槁，而翰林學士承旨臣詹同等固請，宜鋟諸梓，以貽聖子神孫，俾有矜式。

　　於戲！夫聖賢文武鴻業，作於數千載之前，尚跂而慕之，思見其人。斯文也，傳於數千載之下，將使來者又思慕之不已。況今出入禁庭，親薰而灸之，安得有不為榮幸而感發於中耶？苟因是言，得附名卷末，亦間世之希遇雲。

　　洪武七年，歲在甲寅冬十二月乙卯，承事即起居注臣郭傳拜手稽首謹序

　　◇恭題禦制文集後

　　臣聞有德者必有言。蓋有德者和順積中，英華髮外，無非天然之文，不待勉強而後成。譬猶大化流行，融液通暢，而萬物發舒，各得生生之妙，精神充衍，無往不在故大舜作五弦之歌，湯為盤銘，武王造起居之誡，皆燦然成文，此楊子雲所謂：「聖人之言，炳若丹青也。」

　　恭惟　皇帝陛下統禦以來，用人文化成天下，睿訓諄複，惟恐一夫不獲其所。天縱聖能，形諸篇翰，奎壁照耀，層霄絢采，光被上下，萬象動色。然而建中於民，寤寐弗忘，則有虞阜財、解慍之歌也。夙夜脩省，常如神明森列左右，則湯武盤杆、凡杖之銘也。仁民愛物之心，隨感而見，布于方策。溫潤淵深，統貫乎斯道；光芒氣焰，蓋履乎六合。前聖後聖，實異代而同符也。

　　臣供奉詞林，幸日侍幾硯，仰瞻揮灑之際，思若淵泉，頃刻之間，煙雲盈紙，有長江大河一瀉萬里之勢。跪捧而觀，殷彛周鼎，未足喻其古也。太山喬嶽，未足喻其高也。風霆流行，未足喻其變化也。蓋由天德粹純，無聲色之好，無游畋耽樂之從，聚精會神，凝思至道，形於心聲，同功造化，非語言形容之可盡也。且當萬機之暇，時禦翰墨，多不留槁，見於侍臣之所錄者，得若干篇。

　　臣竊以為日星昭回於天下，飾萬物，蒼生無不仰照。聖皇之文，猶日星也，是宜刻于文梓，流布四海，使見之者鹹獲詠歎。文明之化，熙熙皞皞，相與率德勵行，以為忠孝之歸，豈不盛哉！於是敬錄如上，文與詩凡五卷，續有製作，複編類為後集雲。

　　翰林侍講學士、中順大夫、知制誥、同修國史兼太子贊善大夫臣宋濂拜手稽首謹書

　　◇恭題禦制文集後

　　翰林學士臣樂韶鳳等輯《高皇帝詩文》五卷，近滇南刻本二十卷，卷目不與韶鳳等輯同。臣九皋理鹺維揚，聸近商邑，諮考文獻，竊歎我　高皇帝德業之盛，沕潏湛濊，配合穹顥，邈乎不可尚已。而綸綍章翰，賁餙萬物，掩薄血誥，昭回日月，後世蓋罕儷焉。

　　所謂「巍乎！其有成功；煥乎，文章也。」顧文集播傳未廣天下，臣庶思：欲仰睹天地之撰、日月之光者，鹹有慊志。會提學禦史臣聞人詮以滇本遺臣，謂宜重鋟諸梓。臣乃檄江都知縣王惟賢刻焉。惟賢複構得甲、乙、丙、丁四集，間多前集所未登錄。蓋當時侍從文學之臣各自纂記，以故篇次不倫。臣乃躬自讎校，互相補除，合六百七十二篇，仍分為二十卷，第錄如上。

　　昔季劄論舜樂，謂「如天之無不覆也，如地之無不載也！雖甚盛德，茂以加矣。」其茲集之謂乎？

　　嘉靖十四年冬十一月戊寅，巡按直隸監察禦史臣徐九皋拜手稽首謹書

　　◇禦制文集跋

　　高皇帝起淮甸，統環宇，洎投戈講藝，公暇則親灑翰墨，用垂譽髦𧠺，蓋洋洋乎金口而木舌矣。二百祀來，凡在章縫，靡不思啟扃鑰而索㝔𡪿也。乃中都士則耳而目之者鮮矣。侍禦姚士觀氏以校文至坐而歎曰：「文獻亡征，厥咎在我。」遂謀之臣鈇。臣鈇搜獲舊鐫，授之侍禦者，相與盥薇露、焚玉蕤，握書未竟楮，輒沾沾喜曰：「中都士其厚幸矣乎！」夫開創以武，守成以文，自昔紀之。

　　曩者天造草昧，中山、開平諸哲，斌斌輩出，則淮甸間固才藪也。茲當人文彪炳時矣。顧登天府而楨王國者，代不乏人，而視吳越之區，財十之一耳。何以故？蓋中人之性，必待文王而後興文、武之道，雖仲尼亦隨其識大識小而學焉。魯人之陟岱嶽也，必首東山；吳人之涉滄溟也，必先震澤。何者？觀法近也。

　　中都為　聖祖父母之國，而首善在焉。諸膠癢士，生斯地而仡仡窮年，不習其書，豈從周誼哉！矧聖祖豐功偉烈，峍屼若泰山，汪洋似東海，而斯集，則東山、震澤匯也。後起而業藝，藝者觀法，當不遠矣。今制以經義、時務策儒生，世儒斤斤守訓詁以祈表見其嚆矢，舍是集奚適焉！既欲有事於海、岱，非涉東山、溯震澤，其疇能基之！語曰：「良田無晚歲，膏澤多豐年。」此侍禦刻斯集也。

　　臣鈇為述其梗概，用諗于中都人士者。若夫鴻辭奧指，昭炳日星，睿藻天葩，于鑠今古，則先臣傳、臣濂已備詳矣。鈇敢再贅！

　　萬曆壬午歲嘉平上浣之吉，陪京儲吏沈鈇謹稽首拜手敬書于鳳陽分署

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