小豆棚·種痘說

種痘說

　　種痘不知始於何時。相傳昔有善士，虔奉觀音，得一子。遇道人授種痘法，伊子出痘數粒，圓潤堅好，不藥而愈，因傳於世，名曰「觀音痘」。

　　是種痘之方，原本天授。憫嬰兒之遭厄，乃消患於未萌。有回天轉日之功，無短折夭亡之禍。相傳已久，奏效甚奇。奈世人不察，或議其矯強，或慮其複出，率多疑阻。即有深信者，亦因循怠惰，遷延時日。迨至天行忽發，燥熱外侵，火毒內炙，遠近蔓延。一經傳染，無論為險為逆，命在須臾。即幸遇順症，亦勞心竭力。幾費經營，始獲保全。倘有疏失，悔之無及。若早種痘，決無慮此。

　　蓋種痘與時痘，利害懸殊。時痘猝然而至，種則可待其時，擇冷暖調時之候舉行。天時既正，自無否塞之憂。時痘一染便發，種則可視其質，俟神氣健旺之候下苗，精力既充，自無虛餒之患。時痘之發，人不及之，未熱之時，或冷暖失宜，或飲食失節，或風寒不謹，或跌撲不防。始既失於保護，後遂多其變更。若種痘，則未種之先，已為調度，方種之候，即投藥石。火預清矣，毒預解矣，按期奏績，保無他慮。況時痘之感，有邪有正，正者正慮其險，邪者必至於逆。若種痘之苗，則美中求美。受氣之初，既得其正；則見形之後，自無不順。且所費有限，貧乏者亦可勉為。所出甚稀，人少者亦易照管。種種妥便，難以枚舉。而世之遲疑未決者，亦謂種痘不無偶失耳。

　　不知不種而失者，十有二三；種痘而失者，十或一二。而此一二者又緣時痘已萌於內，而種痘又施於外，夾雜感發，以致疏虞。若非時痘之際，斷不壞事。故種痘者，必當時痘未發，擇其苗之澤潤圓厚者，擇吉種之，自百無失一，永不再出也。其或庸醫知謀利，不審嬰兒有無疾病，痘症未現，前疾先增；或病家止貪安逸，竟謂種痘不必謹慎，致外感雜投，變起倉猝。此皆人事之誤，非種痘之咎也。若果擇名醫，選佳種，慎藥食，謹風寒，相天之時，因兒之質，依法種治，則嬰孩鹹免夭折，而登仁壽之域矣。

　　今南方多行之，吾鄉鹹以為偽。蓋痘症最盛于南，又起於中古，亦氣數之積漸沉溺使然也。猶之乎五穀之熟，上古無樹藝之法而亦熟，自樹藝之法行，而五穀未有不樹藝而熟者矣。今日之視穀，焉知非後人之視痘？故據所見，為未知種痘者勸。

　　〔按《醫宗金鑒》載：「古有種痘一法，起自江右，達於京畿。究其所源，自宋真宗時，峨眉山有神人出，為丞相王旦之子種痘而愈，遂傳於世。」〕

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