張居正·進帝鑒圖說疏

進帝鑒圖說疏

　　少師兼太子太師、吏部尚書、建極殿大學士臣張居正等謹題為恭進《帝鑒圖說》，以仰裨聖治事

　　臣等聞商之賢臣伊尹告其君曰：「德惟治，否德亂。與治同道罔不興；與亂同事罔不亡。」唐太宗曰：「以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可見興替。」臣等嘗因是考前史所載治亂興亡之跡。如出一轍。大抵皆以敬天，法祖，聽言納諫，節用，愛人，親賢臣，遠小人，憂勤惕厲，即治。不畏天地，不法祖宗，拒諫遂非侈用，霍民，親小人，遠賢臣，盤樂怠傲，即亂。出於治，則雖不階尺土一民之力，而其興也勃焉；出於亂，則雖籍祖宗累世之資，當國家熙隆之運，而其亡也忽焉。辟之佩蘭者之必馨，飲酖者之必殺。以是知人主欲長治而無亂，其道無他，但取古人已然之跡而反己內觀，則得失之效昭然可睹矣。仰惟皇上，天縱英姿，光膺鴻寶，孜孜誦習，殷宗典學之勤，事事講求，邁周成訪落之軌，海內臣民，莫不翹首跂足想望太平。

　　臣等備負輔導，學術空疏，夙夜兢兢，思所以佐下風，効啟沃者，其道無繇。竊以為人求多聞，事必師古。顧史家者流亡慮千百，雖儒生皓首，尚不能窮，豈人主一日萬幾所能遍覽？

　　乃屬講官臣馬自強等略訪伊尹之言，考究歷代之事，除唐虞以上，皇風玄邈、記載未詳者不敢採錄，謹自堯舜以天下之君，撮其善可為法者八十一事，惡可為戒者三十六事。善為陽，為吉，故用九九，從陽數也；惡為陰，為凶，故用六六，從陰數也。

　　每一事前各繪為一圖，後錄傳記本文，而為之直解，附於其後，分為二冊，以辯淑慝。仍取唐太宗「以古為鑒」之意，僭名曰《帝鑒圖說》，上呈睿覽。

　　昔班伯指畫屏以諫意專戒懲，張九齡千秋金鑒一書，詞涉隱諷。今臣等所輯，則美惡並陳，勸懲斯顯。辟之薰蕕異器，而臭味頓殊，水鏡澄空，而妍媸自別，且欲觸目生感，故假像于丹青，但取明白易知，故不嫌俚俗。雖條目僅止百餘，而上下數千載理亂之原，庶幾略備矣。伏望皇上俯鑒愚忠，特垂省覽，視其善者，取以為師，從之如不及；視其惡者，用以為戒，畏之如探湯。每興一念，行一事，即稽古以驗今，因人而自考。高山可仰，毋忘終簣之功；覆轍在前，永作後車之戒。則自然念念皆純，事事合理，德可媲於堯舜，治將埒于唐虞，而萬世之下，又必有願治之主、效忠之臣，取皇上今日致治之跡而繪之丹青，守為典範者矣。

　　臣等無任惓惓懇切之至，謹以所輯圖說裝潢成冊，隨本上進以聞。

　　伏候敕旨

　　隆慶六年十二月十八日
　　少師兼太子太師吏部尚書建極殿大學士臣張居正
　　太子太保禮部尚書兼武英殿大學士臣呂調陽

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