張九齡開元正曆握乾符頌

開元正曆握乾符頌

　　臣伏見景寅制書，以《開元曆握乾符》垂示天下，幸甚。其沙門玄侃等所言《益部耆舊傳》，洛下閎改顓頊曆，推校最為精密，而曰「後八百歲，其曆差一日，當有聖人定之。」到於今，曆果有差，聖果有定，誠非常之嘉應，曠代之靈符，不可得而間也。臣誠歡誠喜。臣聞天道先聖而啟期，聖人後天而奉時。不當乎天心，不在歷數；不登乎聖道，不合元符。玄命定而王者應，幽數起而明者察。故洛下閎極其數而知來，《耆舊傳》尚其占而示後。

　　我皇帝無思而感，自然而同。僧玄侃等幸會而言，豈雲素慮？非人事也，非神道也。天固已儲祥以俟時，積分以差日，出入數代，多歷年所。疇人極力，不能課其祥；上林雜候，亦莫征其失。則明天意，以徯聖期。期數未臻，乃藏於密；聖證將至，如應如響。彼幽深之何有，此會通之不謀。所以下葉黃鐘，上稽玄象，以和六氣，以合三光。複其見心，間不容髮。鬥樞且運，而況于人時；元氣已調，而況於月令？於戲！天下之動，日用不知。昆蟲草木，生者自遂；麟鳳龜龍，靈者自瑞；蠻夷戎狄，遠無不至；山川鬼神，幽罔不洎。此聖人所以定天下之象，通天下之志，天人之道備也。

　　昔者河出圖，洛出書，自時厥後，符命非一。空文而無應，其殆乎人為；實錄而有征，焉用乎龍負？則洛下閎者，此其神乎？不然，是何見之明也？夫聖有時而不作，物無聖而不睹。仲尼感時於鳳鳥，古人歎壽于清河，皆傷于不達，而恨於難見。我後受成命，重光乎文武，累聖而無窮，殊祥而無數。彼哀命者，曾不得而朝聞；凡今之人，誠何幸而目睹？由是觀之，當其來運，唐虞之屋可封；非其有時，孔丘之徒不遇也。千載之會也，萬物豈知其謝生於天乎？兆人亦雲忘力於帝乎？微臣荷寵靈，揚休命，則臣子之志，在於盡美，而惟天之大，終莫能名。不勝區區，敢獻頌曰：

　　於皇惟後，受命於天。
　　時來於今，兆是厥先。
　　既定乃日，允葉斯年。
　　赫赫光明，應于上玄。

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