張九齡龍池聖德頌

龍池聖德頌

　　臣聞昔者玄德升聞，皇天眷命，元聖有作，上帝何言？必見意於休征，不忘象於幽贊。惟茲降鑒，若曰專精。道周萬物者其神尤，功濟生人者其祥大。粵若古始，肇有君臣，巢燧之前，寂寞無紀；書契而後，煥炳可觀。若乃鬼神睢盱，品匯紛錯，性命未正，吉凶不定，而太昊氏將通其德，則河為之出圖。人食未粒，鳥獸是茹，時不耕稼，器無耒耜，而神農氏將教其本，則天為之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼橫厲，而軒轅氏將禁其暴，則天為之降玄女。洪水方割，下民昏墊，堯德莫能弭其災，舜功不能除其害，而夏後氏將底其績，則洛為之出《書》。自茲以還，殆三千歲矣。其間木火更生，雲物告符，有若狼銜鉤，魚躍舟，素靈哭，黃星見，豈不以湯德有慚，武善未盡，漢道既雜，魏方亦偏。唯以一至之應，且為興王之兆，則未有天錫真符，聖受明命，遠與大禹相續，超與上皇比崇，如我國家之盛者焉。

　　洪惟龍池，蓋天之所以祚聖，即今上卜居之舊，真京師爽塏之所。傍無竇澤，中勿濫泉。非常而靈液涓流，無幾而神池浸廣。榮光休氣，若煙若雲，所未嘗有。則此之出，清可以鑒，而深不見底。鱗介瑰詭，於牣其中。時莫知其所然，日徒見其有異。中宗采識者之議，壓王氣而來遊；聖上處或躍之時，出飛龍而合應。臨淄始封也，邸苐在焉；上黨曆試也，靈符紹至。天其以是永命我唐，圖像丁寧，有所底止，其若茲也。

　　夫成數有時而否，至理無代而亡。固在乎大聖之生，乘運而作，鼓天下之動，安天下之危。故將順成功，自古之啟佑也如彼；克定多難，自天之葉贊也如此。初中宗違代，後黨窺隙，大盜狃于得志，群慝起而擅權，若綴旒然。當此時也，天與若不取，鬼謀或不協，則我祖宗之業，無乃將墜，而億兆之命，亦猶倒懸。聖上蹙之，提劍而起，雷霆一奮，祅沴以清。內難既衰，外虞有謐，推戴太上，照臨萬邦。實天之為，與人更始。系皇統，維乾綱，決綻補壞，蕩瑕滌穢。而乃闕典鹹備，舊章悉舉，處窮盡達，在困必通。品物資以再生，寰區為之一變。然後返華偽于樸，還澆漓於淳，以大道為原，以至仁為根，動推是心，以禦於事。人見德而興行，神享誠而介福。

　　故不在於刑罰，不在於禱請。大造裁成，玄猷充塞。有如陽春播澤，觸類皆滋；太山起雲，無遠不遍。雖昆蟲草木，與蠻貊要荒，樂其所生，安其所習，在牛羊而勿踐，有干戈而載戢。又況于衣冠華夏，禮樂家邦，而不刑於斯須，不久於漸漬者也。夫然，何教非德，何化非經，何能事之不舉，何醇精之未極？周溥洋溢，於戲緝熙，至於太和，莫不允若。體侔天地之大，事出皇王之表。豈擎跽曲拳，盡禮極力，將用彥聖，不啻其口。所能稱誦於吾君，所可殆庶於至德。

　　且往者之有開也，天感精以降聖，聖敬命以奉天。此誠有元，則欽明文思；及茲報本，必嚴祗齋栗。靈慶以屬之，神化以答之。與初相明，其征乃著。絲綸先兆，非篤信歟？由是言之，統天者人，合符者聖，而差德序命，殊尤卓絕，豈多乎哉？至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運旁通。土者黃中之精，于金為王；水者善利之物，於土為配。苟應期而有來，必合德而為表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發揮茂祉，始告以聖有明征，終成乎帝之神冊。因其立象之本，會以相乘之數，則載代六百，曆紀千年，變而通之，胡可量也！

　　宗子宗正卿褒信郡王璆等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言。天意昭著，固已久矣；人事符合，亦雲至矣。而一德是建，太階既平，靈台靈沼，赫赫明明。天之為大，雖莫能名，皇王之鎬，豈無頌聲？上初克讓，抑而未許，至於累請，乃曰俞哉。史臣不敏，敢獻頌曰：

　　茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。
　　浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。
　　龍圖龜書，二王是膺。湯武已下，夫何足征。

　　——右元命

　　于鑠巨唐，乘運而起。纉禹之跡，系堯之紀。
　　五聖在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。
　　亦有黃龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。

　　——右聖德

　　倬彼東井，昭章於天。沉精降液，下為靈泉。
　　靈泉有泚，其深無底。泌之洋洋，其甘如醴。
　　清德之鑒，柔道之體。洪源濬規，實天之啟。

　　——右靈泉

　　濯濯靈泉，洞冥皇祗。滋液流衍，化為神池。
　　曰止曰行，唯聖之作。匪鱣匪鮪，惟龍之躍。
　　植物斯生，動物斯樂。天眼有見，曾是不涸。

　　——右神池

　　靈有休氣，紛紛鬱鬱。如山之包，如雲之簇。
　　潛龍在下，曕烏斯屋。兆雲其吉，周爰諮詢。
　　既契我龜，又葉我人。鎬雖舊京，其命維新。

　　——右休氣

　　蜿蜿黃龍，神池自出。靈化恍惚，噴雲沃日。
　　告帝之符，其儀孔吉。或潛於泉，或見於田。
　　與時順動，亦應乎天。克配我皇，無得稱焉。

　　——右黃龍

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