唐丞相曲江張先生文集卷一　頌贊賦

卷一　頌贊賦

　　▼龍池聖德頌

　　臣聞昔者玄德升聞，皇天眷命，元聖有作，上帝何言。必見意於休征，不忘象於幽贊。惟茲降鑒，若曰專精。道周萬物者其神充，功濟生人者其祥大。粵若古始，肇有君臣。巢燧之前，寂寞無紀，書契而後，煥炳可觀。若乃鬼神睢盱，品彚紛錯，性命未正，吉凶不定，而太昊氏將通其德，則河為之出圖。人食未粒，鳥獸是茹，時不耕稼，噐無耒耜，而神農氏將教其本，則天為之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼橫厲，而軒轅氏將禁其暴，則天為之降玄女。洪水方割，下人昬墊，娟德莫能弭其災，舜功不能除其害，而夏後氏將底其績，則洛為之出書。自茲以還，殆三千歲矣。其間木火更王，雲物告符，有若狼衘鉤，魚躍舟，素靈哭，黃星見，豈不以湯德有慚，武善未盡，漢道既雜，魏方亦偏。唯以一至之應，且為興王之兆，則未有錫真符，聖受明命，遠與大禹相續，超與上皇比崇，如我國家之盛者焉。

　　洪惟龍池，蓋天之所以祚聖，即今上卜居之舊，真京師爽塏之所。傍無竇澤，中勿濫泉，非常而靈液涓流，無幾而神池浸廣，榮光休氣，若煙若雲，所未嘗有。則此之出，清可以鑒，而深不見底，鱗介瑰詭，於牣其中，時莫知其所然，日徒見其有異。中宗采識者之議，壓王氣而來遊。聖上處或躍之時，出飛龍而合應。臨淄始封也，邸第在焉；上黨曆試也，靈符紹至。天其以是求命我唐，圖像丁寧，有所底止，其若茲也。

　　夫成數有時而否，至理無代而亡。固在乎大聖之生，乘運而作，鼓天下之動，安天下之危。故將順成功，自古之啟佑也如彼；充定多難，自天之葉贊也如此。初中宗韋氏，後黨窺隙，大盜狃于得志，群慝起而擅權，若綴旒然。當此時也，天與若不取，鬼謀或不協，則我祖宗之業，無乃將墜，而億兆之命，亦猶倒懸。聖上蹙之，提劍而起，雷霆一奮，祅沴以清。內難既衰，外虞有諡，推戴太上，照臨萬邦。實天之為，與人更始。系皇綂，維乾綱，決綻補壞，蕩瑕滌穢。而乃闕典鹹備，舊章悉舉，處窮盡達，在困必通。品物資以再生，寰區為之一變。然後返華偽于樸，還澆漓於淳。以大道為原，以至仁為根。動推是心，以禦於事。人見德而興行，神享誠而介福。

　　故不在於刑罰，不在於禱請。大造裁成，玄猷允塞。有如陽春播澤，觸類皆滋；太山起雲，無遠不遍。雖昆蟲草木，與蠻貊要荒，樂其所生，安其所習，在牛羊而勿踐，有干戈而載戢。又況于衣冠華夏，禮樂家邦，而不刑於斯須，不久於漸漬者也。夫然，何教非德，何化非經，何能事之不舉，何醇精之未極？周溥洋溢，於穆緝熙，至於太和，莫不允若。體侔天地之大，事出皇王之表。豈擎跽曲拳，盡禮極力，將用彥聖，不啻其口。所能稱誦於吾君，所可殆庶於至德。

　　且往者之有開也，天感精以降聖，聖敬命以奉天。此誠有元，則欽明文思，及茲報本，必嚴祗齋栗。靈慶以屬之，神化以答之。與初相明，其征乃著。絲綸先兆，非篤信歟？由是言之，綂天者人，合符者聖，而差德序命，殊尤卓絕，豈多乎哉？至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運旁通。土者黃中之精，于金為王；水者善利之物，於土為配。苟膺期而有來，必合德而為表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發揮茂祉，始告以聖有明征，終成乎帝之神冊。因其立象之本，會以相乘之數，則載代六百，曆紀千年，變而通之，胡可量也。

　　宗子宗正卿褒信郡王璆等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言。天意昭著，固已久矣；人事符合，亦雲至矣。而一德是建，太階既平，靈台靈沼，赫赫明明。天之為大，雖莫能名，皇王之鎬，豈無頌聲？上初克讓，抑而未許，至於累請，乃曰俞哉。史臣不敏，敢獻頌曰：

　　茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。
　　浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。
　　龍圖龜書，二王是膺。湯武已下，夫何足征。

　　——右元命

　　于鑠巨唐，乘運而起。纉禹之跡，系尭之紀。
　　五聖在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。
　　亦有黃龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。

　　——右聖德

　　倬彼東井，昭章於天。沉精降液，下為靈泉。
　　靈泉有泚，其深無底。泌之洋洋，其甘如醴。
　　清德之鑒，柔道之體。洪源濬規，實天之啟。

　　——右靈泉

　　濯濯靈泉，洞冥皇祇。滋液流衍，化為神池。
　　曰止曰行，惟聖之作。匪鱣匪鮪，惟龍之躍。
　　植物斯生，動物斯樂。天眼有見，曾是不涸。

　　——右神池

　　靈有休氣，紛紛鬱鬱。如山之包，如雲之簇。
　　潛龍在下，聸烏斯屋。兆雲其吉，周爰諮詢。
　　既契我龜，又葉我人。鎬雖舊京，其命惟新。

　　——右休氣

　　蜿蜿黃龍，神池自出。靈化恍惚，噴雲沃日。
　　告帝之符，其儀孔吉。或潛於泉，或見於田。
　　與時順動，亦應乎天。克配我皇，無得稱焉。

　　——右黃龍

　　▼開元紀功德頌並序

　　臣聞蠻夷猾夏，唐虞已然。天之所生，類不可絕。嘗有拓境者矣，而固也為患；或有款塞者矣，必也無親。是以古之哲王，審其若此，則限以荒服，斷非純臣。不貢不王，武功居後；不庭不率，文德是先。三代所以直道，百蠻所以向化。迨乎春秋之衰，諸侯以力，征伐自出，戎心大啟，謀夏亂華，幹盟偪好，王網弛而若綴，天道厭而將革。則有強能攘刼，暴惡交侵，雖雜霸之無成，亦及經之所取。其負力者，乃塹山堙穀，盡境而築長城；其黷武者，則挽粟飛蒭，窮兵以耗中國。又失於下策，而悔在末年。彼王略之不恢，殆千餘載矣。

　　夫有其虞而無豫，思其患而不圖，所謂能國，將安貴聖？物豈終否，道非固窮，鑒之者昊天，救之者英主。玄命陰隲，畀付神武。我太宗一戎衣而大定，我皇帝再受命而太平。不是古而務文，不非今而忘戰，以時變而消息，元與天而合符，日月之所照臨，陰陽之所陶冶，凡有在地，莫不稟朔。而東夏郡縣，北隟山戎，先是四十年侵軼數百里，自茲氣奪，數以病告。既威讓之不恭，且力制之不可，或朝或否，為虺為蛇，幽鄣未遑以滅烽，邊城安得而弛柝？曠日持久，兵連禍挐，率由事邊，是無寧歲。

　　二十二年春，乃命右羽林大將軍兼禦史中丞、幽州長史張守珪將中軍都督諸鎮。雄名先路，夷裔生風，載馳信臣，繼發精卒，戒嚴有赫，張皇若神。公卿大夫，未始測也，將校部曲，亦莫知也。皇帝方日靖以慮之，乾綱以斷之，初決策於九重，已收功於萬里矣。

　　二十二年冬十有二月，中貴將命，元戎受律，三軍疾雷于非時，二庭喪膽於非意，欲遁則眾潰不保，欲拒則兵鋒莫當。因而偽降，幸且紓禍，遽圖反復，將肆鴟張，觀釁先人，豈伊負我？以間諜而情得，乘猜攜而計從，或奇兵以嘗，或厚利以啖。無何變作，果自族誅，凶元惡首，鬼惑神誘，假天威而無前，覆鳥巢而何有。於是諸部大駭，率眾複歸，責以不義之尤，舍其不臣之罪，既服即序，有威且懷，載籍以來，固未之見也。昔我睿祖，取句驪於拾遺，今茲聖謀，易林胡於反掌。獻功有續，後嗣無忘。百王所廢之勳，四夷未賓之俗，自我底定，巍乎登皇，其若此也。

　　於是彼節使與群帥，因東師之凱旋，離而族談，合而公議，以為主上憫一隅之苦，垂不伐之略，以計易戰，以信去兵，神斷自天，虜平不日。且軍未血刃，敵免膏原，密承無方之謀，坐致不陣之捷。有征無戰，即王者之師歟？而不彰美於吾君，得無臣子之罪？不表聖於帝載，曷稱文武之時？乃率其屬，至於固請。帝三讓德，而曰俞哉。夫曲成萬類者天，為而不有；下濟兆庶者聖，成而不居。物無謝生於天，雖雲至道；人無歸功於聖，何以最靈？雖無已無名，所宜絕於言象；而惟忠與義，固不廢於頌述。《大雅》云：「徐方既同，天子之功。」又曰：「明明天子，令聞不已。」其此之謂也。臣再拜頓首，敢獻頌曰：

　　赫赫天威兮被遐荒，蠢茲山戎兮不來王。
　　命南仲兮整六師，出幽陵兮轥九夷。
　　簸赤山兮蕩滄海，吊無告兮伐有罪。
　　徒不勤兮車不殆，虜震驚兮兵氣倍，
　　昔負固兮今安在？
　　魁自殲兮裔既平，謀既集兮聖自明。
　　我不戰兮獻戎捷，俾厥後兮揚天聲。

　　▼聖應圖贊並序

　　臣聞啟聖者天也，宜有以覺悟；受命者聖也，必有以明征。故神不言而可知，時將至而先兆。當陛下龍潛上黨也，或托類於雲物，或效靈于蔔筮，意者天之丁寧垂象，唯恐後時。又以潞水之泓深，山鹿之捷走，馳騎是獲，厲流不濡，非力所能，以明或躍。《乾》之上體，時在九四，神道幽贊，聖期密邇。自後而占，何著明其若此？蓋天福海內，地降聖跡，以瑞非常之後，以決如神之策，至於再三，明必信耳。有郡掾崔弼，時其從行，見龍騎先馳，謂河流可涉，亦既數步，遽已滅頂。不沉也，安足以驗飛？無凡也，於何以昭聖？事來自久，命常惟新。臣不勝至願，謹為聖圖，遂獻贊曰：

　　龍之或躍，泉有可深。
　　神亦成象，化為背禽。
　　淩厲是獲，明命則忱。
　　如彼從掾，焉能不沉。

　　▼開元正曆握乾符頌並序

　　臣伏見景寅制書，以《開元曆握乾符》垂示天下，幸甚。其沙門玄侃等所言《益部耆舊傳》，洛下閎改顓頊曆，推校最為精密，而曰「後八百歲，其曆差一日，當有聖人定之。」到於今，曆果有差，聖果有定，誠非常之嘉應，曠代之靈符，不可得而間也。臣誠歡誠喜。臣聞天道先聖而啟期，聖人後天而奉時。不當乎天心，不在歷數；不登乎聖道，不合元符。玄命定而王者應，幽數起而明者察。故洛下閎極其數而知來，《耆舊傳》尚其占而示後。

　　我皇帝無思而感，自然玄同；僧玄侃等幸會而言，豈雲素慮？非人事也，非神道也。天固已儲祥以俟時，積分以差日，出入數代，多歷年所。疇人極力，不能課其祥；上林雜候，亦莫征其失。則明天意，以徯聖期。期數未臻，乃藏於密；聖證將至，如應如響。彼幽深之何有，此會通之不謀。所以下葉黃鐘，上稽玄象，以和六氣，以合三光。複其見心，間不容髮。鬥樞且運，而況于人時；元氣已調，而況於月令？於戲！天下之動，日用不知。昆蟲草木，生者自遂；麟鳳龜龍，靈者自瑞；蠻夷戎狄，遠無不至；山川鬼神，幽罔不洎。此聖人所以定天下之象，通天下之志，天人之道備也。

　　昔者河出圖，洛出書，自時厥後，符命非一。空文而無應，其殆乎人為；實錄而有征，焉用乎龍負？則洛下閎者，此其神乎？不然，是何見之明也？夫聖有時而不作，物無聖而不睹。仲尼感時於鳳鳥，古人歎壽于清河，皆傷于不達，而恨於難見。我後受成命，重光乎文武，累聖而無窮，殊祥而無數。彼哀命之者，曾不得而朝聞；凡今之人，誠何幸而目睹？由是觀之，當其來運，唐虞之屋可封；非其有時，孔丘之徒不遇。此千載之會也，萬物豈知其謝生於天乎？兆人亦雲忘力於帝乎？微臣荷寵靈，揚休命，則臣子之志，在於盡美，而惟天之大，終莫能名。不勝區區，敢獻頌曰：

　　於皇惟後，受命於天。
　　時來於今，兆是厥先。
　　既定乃日，允葉斯年。
　　赫赫光明，應于上玄。

　　▼白羽扇賦並序

　　開元二十四年夏，盛暑，奉敕使大將軍高力士賜宰臣白羽扇，某與焉。竊有所感，立獻賦曰：

　　當時而用，在物所長。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方。安知煩暑，可致清涼。豈無紈素，采畫文章。複有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，揺動馨香。惟眾珍之在禦，何短翮之敢當。而竊思於聖後，且見持於未央。伊昔皋澤之時，亦有雲霄之志。苟效用之得所，雖殺身之何忘。肅肅白羽，穆如微風。縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。

　　§御批答

　　朕頃賜扇，聊以滌暑，卿立賦之，且見情素。詞高理妙，朕詳之久矣。然佳彼勁翮，方資利用，與夫棄捐篋笥，義不當也。

　　▼荔枝賦並序

　　南海郡出荔枝焉，每至季夏，其實乃熟，狀甚瓌詭，味特甘滋，百果之中，無一可比。餘往在西掖，嘗盛稱之。諸公莫之知，而固未之信。唯舍人彭城劉侯，弱年遷累，經於南海，一聞斯談，倍複喜歎，以為甘旨之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名。魏文帝方引蒲桃及龍眼相比。是時二方不通，傳聞之大謬也。每相顧閑議，欲為賦述，而世務卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追敘往心。夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽之間，苟無深知，與彼亦何以異也？因道揚其實，遂作此賦。

　　果之美者，厥有荔枝。雖受氣于震方，實稟精於火離。乃作酸於此裔，爰負陽以從宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧。下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規。紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊鬱而霮䨴，環合而棼纚。如蓋之張，如帷之垂，雲煙沃若，孔翠於斯。靈根所盤，不高不卑。陋下澤之沮洳，惡層崖之嶮巇。彼前志之或妄，何側生之見疪？

　　爾其勾芒在辰，凱風入律，肇允含滋，芬敷謐溢。綠穗靡靡，青英苾苾，不豐其華，但甘其實。如有意乎敦本，故微文而妙質。蔕藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比。膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明璫出，冏然數寸，猶不可疋。未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一。伊醇淑之無凖，非精言之能悉。聞者歡而竦企，見者訝而驚仡。心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。

　　且欲神於醴露，何比數之湘橘？援蒲桃之見擬，亦古人之深疾。若乃卑軒洞開，嘉賓四會，時當燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忲。信雕盤之仙液，實玳筵之綺繢。有終食於累百，愈益氣而治內。故無厭于所甘，雖不貪而必愛。沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。豈一座之所榮，冠四時之為最。

　　夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。亭十里而莫致，門九重兮曷通。山五嶠兮白雲，江千里兮清楓。何斯美之獨遠，嗟爾命之不工。每被銷於凡口，罕獲知於貴躬。杮可稱乎梁侯，梨何幸乎張公。亦因人之所遇，孰能辯乎其中哉。

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