史館上總裁第一書|朱彝尊

史館上總裁第一書

　　彝尊來自田間，學無師法，一旦入著作之庭，備員纂史，受命以來，憢々惴惴。伏念史尚三長，而不有其一，何以克副厥任？猶幸有閣下總率之，可以無恐。今開局逾月矣，顧未見體例頒示，竊有所陳，造門者再。未值歸沐之暇，敢奏記於左右。

　　歷代之史，時事不齊，體例因之有異。班固《書》無世家而有後戚傳，已不同于司馬氏矣。范蔚宗《書》無表、志，後人因取司馬彪《續漢書志》以為志，又不同于班氏矣。蓋體例本乎時宜，不相沿襲。故漢之光武，唐之孝明，宋之真宗，皆嘗行封禪之禮，作史者不必效史遷而述《封禪》之書也。德星慶雲，醴泉甘露，器車龍馬，嘉禾瑞麥，一角之獸，連理之木，九莖之芝，不絕於世，作史者不必效北魏、南齊而述《符瑞》之志也。此志之不相沿襲也。班史第《古今人表》，上及于皇初。歐陽子紀《宰相世系》，下逮於子姓。遼之《遊幸》、金之《交聘》，他史無同焉者，此表之不相沿襲也。《史記》列傳有滑稽、日者，《五代》有家人、義兒、伶官；宋有道學，他史無之，此傳之不相沿襲也。至若皇后一也，尊之則附于帝紀，抑之則冠於臣傳。公主一也，或為之傳，或為之表。釋老一也，或為之志，或為之傳。余如天文、五行，或分為二。職官、氏族，或合為一。然則史蓋因時而變其例矣。

　　明三百年事有創見者，建文之遜國革除，長陵之靖難，裕陵之奪門，宜何以書？躋興獻王於廟，存之則為無統，去之則沒其實，宜何以書？志河渠者前史第載通塞利害而已，明則必兼漕運言之，而又有江防海防，禦倭之術，宜何以書？志刑法者，前史第陳律令格式而已，明則必兼廠衛詔獄廷杖晰之，宜何以書？若夫志地理，則安南之郡縣，朵顏之三衛，曾入圖版，旋複棄之，又藩封之建置，衛所之參錯，宜何以書？至於土司之承襲，順者有勤王之舉，反側者興征討之師。入之地志，則不能詳其事，入之官制則不能著其人，宜何以書？凡此皆體例之當先定者也。又魏、定、黔、成、英、臨淮諸國，衍聖一公，鹹與明相終始。則世家不可不立，惟是張道陵之後顏受世祿，奉朝請，于義何居？然竟置不錄，難乎免于闕漏，宜何以書？此亦體例之宜審量者也。

　　蓋作史者，必先定其例，發其凡，而後一代之事，可無紕謬。彝尊不敏，粗舉大綱，伏希閣下不遺葑菲之末，而垂采焉，示之體例，俾秉筆者有典式。譬諸大匠作室，必先誨以規矩，然後引繩運斤，經營揆度，崇庳修廣，始可無失尺寸也矣。惟閣下垂察，幸甚幸甚。

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