與李武曾論文書|朱彝尊

與李武曾論文書

　　僕自季夏與武曾別，舟行無事，每誦武曾送行之文，雖未即方駕乎古人，其於今之為古文辭者，固已不侔矣。日月逾邁，易夏而冬，知武曾近所造就，當有十倍曩昔者。然僕竊感古之君子，往往以離群索居為過，蓋切劘者寡，則怠心乘之，又恐武曾以僕之去，複置古文於不講也。故輒陳近日所得，冀武曾垂聽焉。

　　僕之將遊大同也，筮之，得明夷之「既濟」，文曰：「箕子之明夷，利貞。」私念昔之聖賢，文明柔順，蒙難而克正其志，以之用晦而明，天殆欲嗇我遇，以昌我文，未可知也。既至大同，閉戶兩月，深原古作者所由得，與今之所由失，嘿然以疑，憬然以悔，然後知進學之必有本，而文章不離乎經術也。西京之文，惟董仲舒、劉向經術最純，故其文最爾雅。彼揚雄之徒，品行自詭于聖人，務掇奇字以自矜，尚安知所謂文哉！魏晉以降，學者不本經術，惟浮誇是務。文運之厄數百年，賴昌黎韓氏，始倡聖賢之學，而歐陽氏王氏、曾氏繼之，二劉氏、三蘇氏羽翼之，莫不原本經術，故能橫絕一世。蓋文章之壞，至唐始反其正，至宋而始醇。宋人之文，亦猶唐人之詩，學者舍是，不能得師也。北宋之文，惟蘇明允雜出乎縱橫之說，故其文在諸家中為最下。南宋之文，惟朱元晦以窮理盡性之學出之，故其文在諸家中最醇，學者于此可以得其概矣。

　　以武曾之才，正不必博搜元和以前之文，但取有宋諸家，合以元之郝氏經、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陳氏旅、吳氏師道、黃氏溍、吳氏萊，明之甯海方氏孝孺、余姚王氏守仁、晉江王氏慎中、武進唐氏順之、昆山歸氏有光、諸家之文、游泳而紬繹之。而又稽之六經，以正其源；考之史，以正其事；本之性命之理，俾不惑於百家二氏之說，以正其學。如是而文猶不工，有是理哉？惟怠心乘之，役于妻子衣食，而輟置不講，則其害有不可言者。然吾黨處貧賤不堪之境，尤當以艱貞自勵，不可自夷其明，此箕子所以處明夷之道也。武曾聞之，以為然邪，否邪？

　　相去四千里，信問實難，人旋之日，幸賜報命，並示近制，以補區區之不及，幸甚幸甚。

學達書庫(xuoda.com)