書《楊太真外傳》後|朱彝尊

書《楊太真外傳》後

　　宮闈之事，外人罕知，所見或異辭，矧出於傳聞者乎？《太真外傳》，宋樂史所撰，稱妃以開元二十二年十一月歸於壽邸。二十八年十月，玄宗幸溫泉宮，使高力士取于壽邸，度為女道士，住內太真宮，此傳聞之謬也。

　　按《唐大詔令》載：開元二十三年十二月二十四日，遣戶部尚書同中書門下李林甫，副以黃門侍郎陳希烈，冊河南府士曹參軍楊玄敫長女為壽王妃。考之《開元禮》，皇太子納妃，將行納采。皇帝臨軒命使，降而親王。禮儀有殺，命使則同。由納采而問名，而納吉，而納徵，而請期，然後親迎同牢。備禮動需蔔日，無納采受冊即歸壽邸之禮也。越明年，武惠妃薨，後宮無當帝意者，或奏妃姿色冠代，乃度為女道士。敕曰：「壽王瑁妃楊氏，素以端毅，作嬪藩國，雖居榮貴，每在清修，屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違，用敦弘道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。」蓋帝先注意于妃，顧難奪之朱邸，思納諸禁中，乃言出自妃意。所作嬪藩國者，據妃曾受冊然。其曰太后忌辰者，昭成竇後以長壽二年正月二日受害，則天后以建子月為歲首，中宗雖復舊用夏正，即正月行香廢務。直至順宗永貞元年，方改正以十一月二日為忌辰。開元中，猶循中宗行香之舊，是妃入道之期，當在開元二十五年正月二日也。妃既入道，衣道士服入見，號曰太真，史稱不期歲，禮遇如惠妃。然則妃由道院入宮，不由壽邸。陳鴻《長恨傳》謂高力士潛搜外宮，得妃于壽邸，與《外傳》同其謬。張俞《驪山記》謂妃以處子入宮，似得其實。而李商隱《碧城三首》，一詠妃入道，一詠妃未歸壽邸，一詠帝與妃定情系七月十六日。證以「武皇內傳分明在，莫道人間總不知」。是足當詩史矣。

　　《新唐書·宰相世系表》：「妃之祖志謙三子：長玄琰、次玄圭、次玄敫。」玄琰子銛、玄圭子錡、玄敫子鑒。若國忠，則妃再從兄也。妃本玄敫長女，大書冊壽王妃父，乃天寶四載，立為貴妃。帝欲掩天下之耳目而箝其口，遂令妃不父其父，而移作玄琰少女。於是贈玄琰太尉齊國公，母封涼國夫人；玄圭工部尚書；銛鴻臚卿；錡侍御史，尚太華公主。姊三人：大姨韓國，三姨虢國，八姨秦國。玄敫獨未聞加恩焉。子鑒官湖州刺史，後雖尚主，冊貴妃日，恩澤亦未之及。蓋推而遠之也。且銛系玄琰子，而劉柳《唐書》以為妃再從兄，則當時業有識其非者矣。

　　明皇英主，開元之政，稱全盛時，惑一妃子，至淪亡社稷，作偽心勞，跡愈晦而言之益醜。詩不乎？「亂匪降自天，生自婦人。」又：「鼓鐘于宮，聲聞於外。國史無識，誤落帝度內。」謂妃少孤，養于叔父玄敫，而以琰為妃父。予故驗之載紀，辨《外傳》之誣，特發其微焉。至於玉溪生詩，箋之別幅。

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