豐氏《魯詩世學》跋|朱彝尊

豐氏《魯詩世學》跋

　　豐氏坊《魯詩世學》三十六卷，列偽《子貢詩傳》於前。而更《小雅》為《小正》，《大雅》為《大正》，盡反子夏之《序》。謂之世學者，以正音歸之遠祖稷，以續音歸之慶，以補音歸之耘，以正說歸之其父熙，而己為之考補，其實皆坊一手所制也。

　　坊恃其能書，以篆隸體偽為《正始石經》，一時巨公若泰和郭子章、京山李維楨輩皆信之，而又為此書以欺世。不知魯詩亡於西晉，自晉以後，孰得見之？其僅存可證者。洪丞相適《隸釋》，所載蔡邕殘碑數版，如「河水清且漣漪」作「兮」，「不稼不穡」作「嗇」，「坎坎伐輪兮」作「欿欿」，「三歲貫女」，作「宦女」，「山有樞」作「蓲」，此外，「素衣朱薄」作綃，見《儀禮注》。」傷如之何」作「陽」，見《爾雅注》。「豔妻扇方處」，作「閻妻」，「中冓之言」作「中甗」，見《漢書注》。而豐氏本則仍同毛傳之文，是未睹魯詩之文也。楚元王受《詩》于浮丘伯、劉向，元王之後，故《新序》、《說苑》、《列女傳》，說《詩》皆依魯，故其義與毛傳不同。而豐氏本無與諸書合，是未詳魯詩之義也。至於《定之方中》為楚宮，移入《魯頌》。又移逸詩《唐棣之華》四句於《東門之墠》二章之前，而更篇名為《唐棣》。又增益《漸漸之石》之辭曰：「馬鳴蕭蕭，陟彼崖矣。月麗於箕，風揚沙矣。武人東征，不遑家矣。」肆逞其臆見，狎侮聖人之言。

　　且慮己之作偽未能取信於人，則又假託黃文裕佐作《序》，中間欲申魯說而改易毛、鄭者，皆托諸文裕之言，排斥先儒，不遺餘力。其如文裕自有《詩傳通解》行世，其自序略：「漢興，魯、齊、韓三家列於學官，史稱魯最為近之。其後三家廢，而毛詩獨行世。」或泥于魯最為近一語，必欲宗之，然魯詩今可考者，有曰：《佩玉》、《晏鳴》，《關雎》歎之，以為刺康王而作。」固已異於孔子之言矣。又曰：騶虞，掌鳥獸官。古有梁騶，天子之田也。文王事殷，豈可以天子言哉？其為《周南》、《召南》首尾，已謬至此。以是觀之，則文裕言詩，不主于魯明矣。又四明楊文懿著《詩私抄》改編《詩》之定次，文裕罪其師心僭妄，是豈肯盡棄其學而甘心助豐氏之邪說乎？

　　至於党豐氏者，不知石經為坊偽撰，乃誣文裕得之中秘，今文淵閣之書目錄具在，使果有魏時石經，目中豈不登載，洵無稽之言，稍有知識者，當不為所惑也。

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