文水縣蔔子祠堂記|朱彝尊

文水縣蔔子祠堂記

　　孔氏之徒，身通六藝者七十子。子貢以夫子之言性與天道，不可得聞，而曾子以魯得之。至論文學，必曰子游、子夏。孔子既沒，曾子之學，群弟子或未之篤信。獨以有若為似聖人，而子夏居西河，西河之人，亦疑之於孔子。若二子者，將不得為具體者與？徐防之言曰：《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子。發明章句，始于子夏。蓋自六經刪述之後，《詩》、《易》俱傳自子夏。夫子又稱其可與言《詩》，《儀禮》則有《喪服傳》一篇，又嘗與魏文侯言《樂》。鄭康成謂《論語》為仲弓子夏所撰。特《春秋》之作，不贊一辭。夫子則曰：《春秋》屬商，其後公羊、谷梁二子，皆子夏之門人。蓋文章可得聞者，子夏無不傳之。文章傳，性與天道亦傳也，是則子夏之功大矣。而《戴氏禮》載曾子之言，以疑于夫子罪子夏。夫曰有子之言似夫子，曾子聞之子遊，未之怪也。其不從群弟子強者，特以事之不可耳。後世拘儒疑其說，於廟庭之祀，黜有若而進子張，又或謂西河不當專祀子夏，由其過信曾子之言而未之繹也，抑何其刺謬與？

　　文水固當日西河之境也，隱泉山之麓，舊有子夏祠。歲在丙午秋八月，予獲拜祠下，縱觀昔人碑記。往往僅志土木廢興及歷代封秩而已。至其發明章句，傳孔氏之學，為西河文教所自始，顧不及焉，私心竊以為憾。夫山水亭台之勝，卉木之華，其有歷久不廢者，遊人過之，尚或覽物而賦詩，或題名鑱石其處。況夫瞻先賢之祠宇，卒無一言暢其旨，其何以祛世儒之惑，則後死者之過也。爰綴舊聞為記，亦以見戴記所載，殆非曾子之言，而六經之傳，子夏之功尤多。報祀之義，蓋非獨西河之人宜然矣。

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