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彖傳·乾

䷀乾下乾上·乾 　　○大哉乾元、萬物資始。乃統天。彖、吐亂反。○此專以天道明乾義。又析元亨利貞為四德、以發明之。而此一節、首釋元義也。大哉、歎辭。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故萬物之生、皆資之以為始也。又為四德之首、而貫乎天德之始終。故曰統天。 　　雲行雨施、品物流形。施、始豉反。卦內同。○此釋乾之亨也。 　　大明終始、六位時成。時乘六龍以禦天。始、即元也。終、謂貞也。不終則無始。不貞則無以為元也。此言聖人大明乾道之終始、則見卦之六位各以時成、而乘此六陽以行天道。是乃聖人之元亨也。 　　乾道變化、各正性命、保合太和、乃利貞。變者、化之漸。化者、變之成。物所受為性、天所賦為命。太和、陰陽會合沖和之氣也。各正者、得於有生之初。保合者、全於已生之後。此言乾道變化、無所不利、而萬物各得其性命以自全。以釋利貞之義也。 　　首出庶物、萬國咸寧。聖人在上、高出於物、猶乾道之變化也。萬國各得其所而咸寧、猶萬物之各正性命而保合太和也。此言聖人之利貞也。蓋嘗統而論之。元者物之始生、亨者物之暢茂、利則向於實也。貞則實之成也。實之既成、則其根蔕脫落、可復種而生矣。此四德之所以循環而無端也。然而四者之閑、生氣流行、初無閑斷。此元之所以包四德而統天也。其以聖人而言、則孔子之意、蓋以此卦為聖人得天位、行天道、而致太平之占也。雖其文義有非文王之舊者、然讀者各以其意求之、則並行而不悖也。坤卦放此。

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