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繫辭下傳第七章

《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？夏、商之末，《易》道中微；文王拘於羑裡而系《彖辭》，《易》道復興。是故《履》，德之基也。《謙》，德之柄也。《複》，德之本也。《恒》，德之固也。 　　《損》，德之修也。《益》，德之裕也。《困》，德之辨也。《井》，德之地也。《巽》，德之制也。履，禮也。上天下澤，定分不易，必謹乎此，然後其德有以為基而立也。謙者，自卑而尊人，又為禮者之所當執持而不可失者也。九卦皆反身修德以處憂患之事也，而有序焉。基，所以立。柄，所以持。複者，必不外而善端存。 　　恒者，守不變而常且久。懲忿窒欲以修身，遷善改過以長善，困以自驗其力，井以不變其所，然後能巽順於理，以制事變也。 　　《履》，和而至。《謙》，尊而光。《複》，小而辨於物。《恒》，雜而不厭。《損》，先難而後易。 　　《益》，長裕而不設。《困》，窮而通。《井》，居其所而遷。《巽》，稱而隱。易，以豉反。長，丁丈反。 　　稱，尺證反。此如書之九德，禮非強世，然事皆至極。《謙》以自卑而尊且光，《複》陽微而不亂于群陰，《恒》處雜而常德不厭，《損》欲先難，習熟則易，《益》但充長而不造作，《困》身困而道亨，《井》不動而及物，《巽》稱物之宜，而潛隱不露。 　　《履》以和行，《謙》以制禮，《複》以自知，《恒》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辨義，《巽》以行權。「和行」之行，下孟反。遠，袁萬反。寡怨，謂少所怨尤。辨義，謂安而能慮。 　　上第七章。此章三陳九卦，以明處憂患之道。

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