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臨卦

䷒兌下坤上 　　臨：元亨，利貞。至於八月有凶。臨，進而淩逼於物也。二陽浸長以逼于陰，故為臨。十二月之卦也。又，其為卦，下兌說，上坤順。九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至於八月，當有凶也。八月，謂自《複》卦一陽之月，至於《遁》卦二陰之月，陰長陽遁之時也。或曰，八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。又因占而戒之。 　　《彖》曰：「臨」，剛浸而長，長，丁丈反。以卦體釋卦名。說而順，剛中而應。說，音悅。又以卦德、卦體言卦之善。大亨以正，天之道也。當剛長之時，又有此善，故其占如此也。「至於八月有凶」，消 　　不久也。言雖天運之當然，然君子宜知所戒。 　　《象》曰：澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆。思，去聲。地臨於澤，上臨下也，二者皆臨下之事。教之無窮者，兌也，容之無疆者，坤也。 　　初九，鹹臨，貞吉。卦唯二陽，遍臨四陰，故二爻皆有鹹臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。 　　《象》曰：「咸臨，貞吉」，志行正也。 　　九二，咸臨，吉，無不利。剛得中而勢上進，故其占吉而無不利也。 　　《象》曰：「咸臨，吉，無不利」，未順命也。未詳。 　　六三，甘臨，無攸利，既憂之，無咎。陰柔不中正，而居下之上，為以甘說臨人之象。其占固無所利，然能憂而改之，則無咎也。勉人遷善，為教深矣。 　　《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。 　　六四，至臨，無咎。處得其位，下應初九，相臨之至，宜無咎者也。 　　《象》曰：「至臨，無咎」，位當也。 　　六五，知臨，大君之宜，吉。知，音智。以柔居中，下應九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。 　　《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。 　　上六，敦臨，吉，無咎。居卦之上，處臨之終，敦厚于臨，吉而無咎之道也，故其象占如此。 　　《象》曰：敦臨之吉，志在內也。

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