詩經·關雎_集注

關雎

　　關關雎〈音疽〉鳩，在河之洲。
　　窈〈音杳〉窕〈徒了反〉淑女，君子好逑〈音求〉。

　　【興也。關關，雌雄相應之和聲也。雎鳩，水鳥，一名王雎。狀類鳧鷖。今江淮間有之。生有定偶，而不相亂，偶常並遊，而不相狎。故毛傳以為，摯而有別。列女傳以為，人未嘗見其乘居而匹處者。蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閒之意。淑，善也。女者，未嫁之稱。蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛傳之摯字與至通。言其情意深至也。○興者，先言他物，以引起所詠之詞也。周之文王生有聖德，又得聖女姒氏，以為之配。宮中之人，於其始至，見其有幽閒貞靜之德。故作是詩。言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎。言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。後凡言興者，其文意皆放此雲。漢匡衡曰，窈窕淑女，君子好逑，言能致其貞淑，不貳其操。情欲之感，無介乎容儀。宴私之意，不形乎動靜。夫然後可以配至尊，而為宗廟主。此綱紀之首，王化之端也。可謂善說詩矣。】

　　參〈初金反〉差〈初宜反〉荇〈音杏〉菜，左右流之。
　　窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服〈葉蒲比反〉。
　　悠哉悠哉，輾〈音展〉轉反側。

　　【興也。參差，長短不齊之貌。荇，接餘也。根生水底，莖如釵股。上青下白。葉紫赤，圓莖寸餘，浮在水面。或左或右，言無方也。流，順水之流而取之也。或寤或寐，言無時也。服，猶懷也。悠，長也。輾者，轉之半。轉者，輾之周。反者，輾之過。側者，轉之留。皆臥不安席之意。○此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當左右無方以流之矣。此窈窕之淑女，則當寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有。求之不得，則無以配君子，而成其內治之美。故其憂患之深，不能自已至於如此也。】

　　參差荇菜，左右采〈葉此禮反〉之。
　　窈窕淑女，琴瑟友〈葉羽已反〉之。
　　參差荇菜，左右芼〈音帽。葉音邈〉之。
　　窈窕淑女，鐘鼓樂〈音洛〉之。

　　【興也。采，取而擇之也。芼，熟而薦之也。琴，五弦或七弦。瑟，二十五弦。皆絲屬。樂之小者也。友者，親愛之意也。鐘，金屬。鼓，革屬。樂之大者也。樂，則和平之極也。○此章據今始得而言。彼參差之荇菜既得之，則當採擇而烹芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娯樂之矣。蓋此人此德，世不常有。幸而得之，則有以配君子而成內治。故其喜樂尊奉之意，不能自已，又如此雲。】

　　關雎三章。一章四句。二章章八句。

　　孔子曰，關雎樂而不淫，哀而不傷。愚謂，此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如雎鳩摯而有別，則後妃性情之正，固可以見其一端矣。至於寤寐反側琴瑟鐘鼓極其哀樂，而皆不過其則焉，則詩人性情之正，又可以見其全體也。獨其聲氣之和，有不可得而聞者。雖若可恨，然學者姑即其詞，而玩其理以養心焉，則亦可以得學詩之本矣。

　　匡衡曰，妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論詩以關雎為始。言大上者，民之父母。後夫人之行，不侔乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。

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